《般若波羅蜜多心經》的解釋1

“般若”：就是智慧。般若有文字般若、觀照般若、實相般若。以文字般若而生出觀照般若，由觀照般若來契合本體的實相般若。這個般若叫究竟的智慧。

“波羅蜜多”：就是到彼岸上。波羅是彼岸，蜜是到，多是上。

“心”：就是真心。比喻這部經就像人的心，是一身的主體一樣。

“經”：是每一部佛經的通名。經是經常不變的法，不能改變的。一字不可去，一字不可添。經者“徑”也，是修行所經過的一條道路。

觀自在菩薩(觀世音菩薩)

行深般若波羅蜜多時(觀自在菩薩所修行的是深般若到達彼岸)

照見五蘊皆空(觀世音菩薩把色受想行識這五蘊都照空了)

度一切苦厄(度脫所有的苦難)

舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)

色不異空(色就在這個空里邊)

空不異色(空也在這個色里邊)

色即是空(色就是空)

空即是色(空就是色)

受想行識(如空色。受想行識本體也是空的)

亦復如是(也是一樣的)

舍利子(是智慧堅固的意思。舍利子也叫舍利弗)

是諸法空相(這些法都是空的，它沒有自性)

不生不滅(寂然通。寂然就是通達無礙了)

不垢不凈(離開染污了)

不增不減(你能悟得這個自性，是也不增也不減了)

是故空中無色(所以真空里沒有色)

無受想行識(沒有受想行識。受想行識本體也是空的`)

無眼耳鼻舌身意(眼耳鼻舌身意六根也沒有了)

無色聲香味觸法(色聲香味觸法六塵也沒有了)

無眼界(沒有眼睛所能看到的一切)

乃至無意識界(直到眼識耳識鼻識舌識身識意識六識也都空了)

無無明(沒有無明，都明白了)

亦無無明盡(也沒有無明盡了)

乃至無老死(甚至沒有老、死)

亦無老死盡(也沒有老、死的盡頭)

無苦集滅道(沒有苦集滅道，修出離生死輪回)

無智亦無得(沒有智慧也沒有證得的果位)

以無所得故(你沒有執著有所得的心，沒有執著證果的心)

菩提薩埵(就是菩薩)

依般若波羅蜜多故(依照般若波羅蜜多這種深智慧的法去修行)

心無掛礙(心沒有掛礙，就能破除報障)

無掛礙故(沒有所掛礙，就是了生死了)

無有恐怖(就沒有恐怖)

遠離顛倒夢想(就能遠離顛倒夢想，破除你的煩惱障)

究竟涅槃(德行圓滿了，一切障礙都沒有了，這就叫圓寂，也叫涅槃)

三世諸佛(過去世諸佛、現在世諸佛、未來世諸佛)

依般若波羅蜜多故(三世諸佛都是依照這個深般若來修行)

得阿耨多羅三藐三菩提(得到無上正等正覺的)

故知般若波羅蜜多(所以就知道妙智慧到彼岸這個法)

是大神咒(就沒有再比它大的了，是不可思議的境界)

是大明咒(能照破所有一切的黑暗、煩惱、無明)

是無上咒(沒有再比它高上的，就是到佛的果位上)

是無等等咒(就是沒有再可以和這個等了，就是到最終的佛果，最終的那個究竟覺)

能除一切苦(什么苦都可以除)

真實不虛(絕對不是假的)

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶(本經共有二百六十個字，最后三十一個字是密說，前面是顯說。密說即佛門中常講的咒語，咒以不翻為原則，咒語有五不翻，這是唐朝玄奘大師譯場所立的規矩)。

《般若波羅蜜多心經》的解釋2

般若，是古印度梵語譯音，現時在印度國度已經消失了，但在緬甸佛教的僧人仍保留梵音誦經。

譯為中文可理解為智慧，義雖可翻，但難恰當。般若是無漏的究竟智慧，是一剎那間照見一切、明了一切，能了達宇宙本體真如——沒有時空概念、恒常的實相本體，也可以說智慧本體。而不是人世間的智慧，用時空畫像概念思維、變化無常有漏的分別智慧，有時空障礙，也有人性的七情六欲的因子，如謀略性智慧，《道德經》中所說“絕圣棄智”。

太虛法師（1890年-1947年）對般若的定義：般若者，乃依佛所說教法，解理修行，遣除一切顛倒、迷廖、虛妄的分別，親證諸法實相真如的無分別智慧也。

為區分我們所認知世間“智慧”的概念，故用梵語譯音“般若”，來表達證道實相的究竟智慧，能通達一切法而無有障礙，乃真智慧。《大智度論》上有一首偈：“般若是一法，佛說種種名；隨諸眾生類，為之立名字。”這偈說明了佛為眾生說經說法，建立許多與諸眾生相應名相術語。

船筏

波羅蜜多，也是梵語譯音，“波羅”譯為彼岸，“蜜多”譯為到。“波羅蜜多”即彼岸到。依中文語法通常譯為到彼岸。以河的彼此對岸來比喻，世間為此岸，出世間為彼岸；無常為此岸，恒常為彼岸；生死輪回為此岸，究竟涅槃為彼岸；迷惑為此岸，智慧為彼岸；虛妄為此岸，實相為彼岸。

我們眾生世間的此岸是生老病死、變化無常、無明、虛妄，通過般若智慧修行這艘“船”，載到達彼岸的實相本體，是恒常、光明、究竟圓滿的智慧。所以眾生要渡此岸，必須修般若，意即渡義，則以戒、定、慧作為資糧。戒，是除掉樹干的雜枝雜葉；定，是把清除的干凈的樹干固定一起成船筏；慧，是劃船筏渡彼岸的功力。到達彼岸應舍棄世間一切法，《金剛經》中有說“如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”

為何波羅蜜多保留梵語譯音，不直譯“到彼岸”，目的不讓我們執著“到彼岸”名相。我們的經驗，對彼岸的理解，腦海馬上浮現境象名相。《金剛經》中有說“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”

《心經》二百六十個字的內容，是《大般若經》共六百卷的要義，《心經》雖然字少，可其義理涵蓋了《大般若經》全部的奧義，因此用“心”字來比喻《大般若經》的心臟要法。

再說說，何謂實相本體，即道家說的道體，是宇宙萬物的本源，永恒常在。《道德經》中二十五章道法自然中道的定義：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道。”

（一）.般若波羅蜜多心經的作用和好處

《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，是接通觀世音菩薩的心咒，用菩薩慈悲心開智慧。《心經》在天上是能量，在地 府是錢財，在人 間是智慧。其中的一種功能適合：小孩不聽話，大人不信佛，老人太固執，情緒不穩，智慧不開，憂郁癥，在地 府能超度鬼 神等。每天功課：一般3遍或7遍以上，宜每天念誦直至百年，晚上10點以后不要念誦，陰雨天的晚上或者雷雨閃電等惡劣天氣最好不要念。念《心經》之前可以祈求請大慈大悲的觀世音...查看更多

（二）.般若波羅蜜多心經全文帶拼音

bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波羅蜜多心經guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè...查看更多

（三）.般若波羅蜜多心經全文及譯文

【般若波羅蜜多原文】觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛�...查看更多

（四）.般若波羅蜜多心經全文注音及解釋

般若波羅蜜多心經》誦讀及注音譯文guān zì zài pú sà 。觀 自 在 菩 薩 。（觀察內在，自見菩薩）xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 。（深入的修行心經時）zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。照 見 五 蘊 皆 空。（看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）dù yī qiē kǔ è...查看更多

（五）.般若波羅蜜多心經全文及翻譯

《心經》全文：觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，...查看更多

（六）.關于般若波羅蜜多心經全文帶拼音

導語：《般若波羅蜜多心經》是一本佛教徒必讀，必知的一本經典佛經。下面是分享的《般若波羅蜜多心經》注音版全文，希望你喜歡。bō rě bō luó mì duō xīn jīng般若波羅蜜多心經guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。觀自在菩薩，行深...查看更多