嚴以用權(quán)，關(guān)鍵是敢于擔當。在中國古代哲學(xué)文化中，“道”是一個源起,先寫一個“首”，再寫一個“走之”。“首”就是腦袋，代表;“走之”就是行動和步伐。有想法，然后付諸行動;有行動，也要伴之以思考。因此，《道德經(jīng)》中的“道”字的結(jié)構(gòu)也揭示了“知行合一”的規(guī)律。職務(wù)就是服務(wù)，權(quán)力就是責任。黨組織和人民群眾給我們一個崗位，給我們一個職務(wù)，如果占著位子又不思進取，工作無方，打不開局面，開拓乏術(shù)，做不出成績。雖然表面上沒有以權(quán)謀私，但離組織和人民的期望卻相差甚遠，為政不為，廉而不勤，成為“飄著的干部”，這其實也是一種消極腐敗。奉獻決定價值，就像愛因斯坦說的那樣，“一個人的價值不在于他取得了什么，而在于奉獻了什么”。在奉公為民的價值坐標上，敢于擔當、勇于奉獻能夠開拓更為豐盈的人生空間，掙脫的是名韁利鎖的束縛，收獲的是有價值有理想的人生，超越的是利益算計的狹隘，贏得的是同志群眾信服的扎實事業(yè)。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。焦裕祿同志等一批優(yōu)秀公務(wù)員是為人民利益而死比泰山還重，是我們當代公務(wù)員學(xué)習(xí)的榜樣。

　　嚴以用權(quán)，根本是用權(quán)為民。中華人民共和國憲法規(guī)定，一切權(quán)力屬于人民。當年，有個美國記者問毛澤東主席：“你們辦事，是誰給的權(quán)力?”毛澤東主席回答：“人民給的。人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們，能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。”抗戰(zhàn)后期，美國派了一個軍事觀察團到延安考察后，得出一個結(jié)論：國民黨占有大片的土地，而共產(chǎn)黨卻占有大片的人心。毛主席說過，我們共產(chǎn)黨人一定要用“延安作風”打敗國民黨的“西安作風”。王岐山同志提出：孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA。修身齊家治國天下，修身為首要。中華傳統(tǒng)文化是責任文化，講究德治禮序。政治紀律政治規(guī)矩是黨生存發(fā)展的生命線，周永康、薄熙來、郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮等反面典型，嚴重地違犯了政治紀律政治規(guī)矩，嚴重地損害了黨和國家的利益，必須以此為戒，在上警醒起來，在行動上自覺起來。自覺把檢驗檢疫工作與國家興亡和黨的執(zhí)政地位結(jié)合起來，維護好人民群眾質(zhì)量安全利益，打造一支聽黨話跟黨走、忠誠可靠堅強有力的“黨旗下質(zhì)檢人”隊伍。首先要守紀律，紀律包括政治紀律、組織紀律、群眾紀律、財經(jīng)紀律、宣傳紀律、人事紀律、外事紀律、保密紀律，中華人民共和國公務(wù)員法規(guī)定公務(wù)員八項義務(wù)，我們要當好政治上的“明白人”，當好維護政治紀律政治規(guī)矩的“責任人”，當好嚴守政治紀律政治規(guī)矩的“帶頭人”，強化政治意識、組織意識、原則意識，不犯政治錯誤，嚴守政治底線。中國共產(chǎn)黨黨章第十條：黨員個人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會，要堅決維護為的權(quán)威，維護質(zhì)檢總局黨組和珠海局黨組的權(quán)威，維護灣仔辦班子的權(quán)威，對黨忠誠。其次要守法律，按照法律法規(guī)辦事，按規(guī)則制度行使權(quán)力。第三要提能力，公務(wù)員要學(xué)習(xí)法律法規(guī)，學(xué)習(xí)專業(yè)知識，學(xué)習(xí)新知識，努力提高服務(wù)人民的本領(lǐng)，提高履職能力。第四要嚴要求，唐代詩人白居易說：“今我何其德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”封建官吏尚能如此自省，我們就更應(yīng)不斷勉勵和鞭策自己，為了廣大百姓的幸福生活，要在工作上要永不知足，事業(yè)上要永不止步，追求上要永不懈怠，絕不能庸庸碌碌，無所作為，得過且過。我們公務(wù)員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴格要求嚴格管理