2016五把鑰匙學習心得體會(1)

　　當前，我區正處于“三期疊加”的特殊歷史時期，面臨著宗教極端勢力在意識形態領域的嚴峻挑戰�！拔灏谚�匙”理念的提出，是維護新疆社會穩定和長治久安、依法治疆建設法治新疆的迫切需要，也是團結凝聚各族群眾，鞏固基層政權，加強民族團結，促進宗教和諧的迫切需要，體現了唯物主義和辯證法的高度統一，具有豐富的精神內涵。

　　(一)“五把鑰匙”是把握主要矛盾、突出重點問題的具體體現

　　毛澤東同志在《矛盾論》中談到：“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了......萬千的學問家和實行家，不懂的這種方法，結果如墜煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法�！边@就要求我們在實際工作中要著重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作為解決問題的出發點。

　　張春賢書記觀大勢、抓重點，運用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當前新疆紛繁復雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準確地概括出了我區“去極端化”的五個基本領域，即、文化、俗、宗教、暴恐，體現了高度的政治敏銳性和政治鑒別力�！拔灏谚�匙”理念的提出，就是要求我們黨員干部“工作要做到點子上”，抓關鍵、抓主要矛盾，避免在實際工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不論輕重，不顧緩急，表面上是面面俱到，實際上是顧此失彼。工作全面推進，就要善于抓主要矛盾，什么問題突出就解決什么問題�！拔灏谚�匙”的提出，為自治區深入推進“去極端化”工作提供了最新理論指導和強大武器。

　　(二)“五把鑰匙”是“具體問題具體分析、是什么問題就按什么問題處理”的具體體現

　　毛澤東同志指出，“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則”。針對新疆問題的復雜性，在第二次中央新疆工作座談會上明確指出:“注意嚴格區分不同性質的矛盾和問題……堅持具體問題具體分析，是什么問題就按什么問題處理，不能一概歸到‘三股勢力’,不能一概歸結為民族問題、宗教問題。”

　　對具體問題進行具體分析，是“馬克思主義最本質的東西，馬克思主義活的靈魂”，實踐中必須牢牢把握。在反分裂反滲透斗爭中，“五把鑰匙” 堅持的問題用的方式去解決，不能強制改變;文化的問題用文化的方式去解決，不能固囿封閉;俗的問題用尊重的態度去對待，不能簡單粗暴;宗教的問題按照宗教規律去解決，不能急于求成;暴恐的問題用法治和嚴打的方式去解決，不能失之過軟。這是自治區黨委深入貫徹落實中央領導重要指示精神，把馬克思主義的方法自覺運用于新疆反分裂反滲透斗爭的又一次生動實踐，體現了實事求是、尊重規律的科學執政態度。

　　(三)“五把鑰匙”是堅持理論指導實踐、實踐提升認識的具體體現

　　社會生活的各種事物、現象盡管表現形式不同，本質上都是實踐的。實踐出真知，實踐長才干。對于我們黨員干部來說，深入實踐，是堅持理論與實踐相結合，用科學的理論指導實踐、做好工作的根本途徑。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決�！薄拔灏谚�匙”的提出，就是針對當前新疆出現的新情況、新問題、呈現出的新特點，在各地反分裂反滲透豐富實踐基礎上進行的深刻理論闡發，是在深入推進“去極端化”工作重要階段提出的重要武器，有利于各地、各部門在“去極端化”斗爭中，更加統一、認識更加準確、態度更加一致、思路更加清晰、方法更加對路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的銳利武器，是多管齊下，科學施策的總綱。

　　“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這個過程既是認識在實踐基礎上沿著科學方向不斷深化發展的過程，也是實踐在認識的指導下沿著合理化方向不斷深入推進的過程�！拔灏谚�匙”理念將長期以來持續開展的意識形態反分裂反滲透斗爭實踐與當前大力推進的反恐維穩工作和“去極端化”工作實踐，進行了全域性、系統性的新思考，是對意識形態反分裂斗爭歷史經驗的總結，同時，也進一步豐富和發展了反分裂斗爭的理論。“五把鑰匙” 秉本執要，將新疆治理中的重大重點突出問題置頂統攝，形成綱目，以通俗易懂的方式進行闡釋。一方面體現了反分裂反滲透斗爭的整體思路，讓反分裂反滲透理論在頂層更完整、更系統、更科學;另一方面，鮮明地體現了現實問題導向和反分裂實踐導向，有著強烈的現實針對性和指導性。

　　(四)“五把鑰匙”是戰略思維、系統思維、底線思維和群眾路線的有機統一的具體體現

　　人民群眾是歷史的創造者。代表最廣大人民群眾的根本利益，得到最廣大人民群眾的擁護支持，是我們黨力量的源泉和勝利的法寶。作為一個久經考驗的馬克思主義政黨，中國共產黨最大的政治優勢是密切聯系群眾，執政后的最大危險是脫離群眾。“五把鑰匙”是群眾路線的自覺運用。的方式、文化的方式、尊重的態度、宗教的規律、法治和嚴打的方式，“一把鑰匙開一把鎖，最大限度地將各族群眾團結在黨和政府周圍”，充分體現了中國共產黨做好群眾工作的辯證思考和價值立場。

　　“五把鑰匙”的方法告訴我們，一切為了群眾，一切依靠群眾，在與境內外“三股勢力”的斗爭中，維護社會穩定和長治久安，不能“一竿子打倒一船人”，要注意劃清問題界限，嚴格區分不同性質的矛盾和問題，心中有群眾，腦里有遵循，手上有分寸。提出“五把鑰匙”就是要充分發揮我們群眾工作的優勢，尊重信仰、尊重文化、尊重俗、尊重規律，將心比心、以心換心、春風化雨、溫潤心靈，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群眾“拉過來”，“把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”，真正打一場反分裂反滲透的人民戰爭。

　　解決當前我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個領域、單個層次難以奏效，必須加強頂層設計、整體謀劃，增強各個領域的關聯性、系統性、協同性。“五把鑰匙”理念以寬廣的胸懷把握全局，審時度勢;以系統的思維分析全局，順勢而為，將“、文化、俗、宗教、法治”五個方面協同發力，整體推進，體現了戰略思維、系統思維、底線思維和群眾路線的有機統一。

　　2016五把鑰匙學習心得體會(2)

　　一把鑰匙開一把鎖，的問題就要用的方法去解決。當前，新疆首要面臨的問題就是宗教極端勢力在意識形態領域的嚴峻挑戰。歷史和現實告訴我們，社會穩定是新疆各族群眾的最高利益所在。全疆各族干部群眾必須牢牢樹立這樣一個：在新疆，沒有和穩定無關的地方、沒有和穩定無關的部門、沒有和穩定無關的人。

　　對于廣大各族群眾而言，要牢記一個道理：動亂遭殃，穩定安康。要在全社會培育，發揚“愛國愛疆、團結奉獻、勤勞互助、開放進取”的新疆精神，促進民族團結和宗教和諧。要深入群眾、團結群眾，用新疆改革發展的巨大變化宣傳教育和鼓舞各族群眾;要牢牢掌握輿論的主動權，用活生生的案例徹底揭露 “三股勢力”反人類、反社會和分裂祖國的反動本質，使人們深刻認識宗教極端的危害;要用好文化、教育、體育、娛樂等載體，采取形式多樣、群眾喜聞樂見的教育實踐活動，把、“四個認同”“三個離不開”的，春風化雨般植入各族群眾腦海、滋潤各族群眾心田。

　　2016五把鑰匙學習心得體會(3)

　　通過學習學習好運用好“五把鑰匙”我的體會如下：

　　一、“五把鑰匙”理念。

　　“五把鑰匙”最早是在1月17日自治區“兩會”上初步提出的。10月3日、10月10日，張春賢書記在吐魯番、伊犁調研時完整地提出了“五把鑰匙”理念;具體來說，就是提高依法治疆能力，民主執政能力，凝聚共識、凝聚人心能力，統籌兼顧能力，理解力、執行力、落實力�！拔灏谚�匙”的提出，密切回應了“五個能力”建設的要求，以當代中國共產黨人直面矛盾的勇氣和勇于擔責的氣魄，為推進新疆治理體系和治理能力現代化提供了新遵循，開辟了治疆方略的新境界。

　　二、“五把鑰匙”是工作的基本原則。

　　一方面，“五把鑰匙”體現了疏堵結合、分類施教、多方參與、綜合施策的“去極端化”總要求�！拔灏谚�匙”講究戰略戰術，堅持有的放矢與協同配合相結合。“五把鑰匙”的精髓要義是“一把鑰匙開一把鎖”，堅持“是什么問題就按什么問題處理”，做到武裝、文化引領、相互尊重、把握規律、法治和嚴打五把鑰匙各開各的鎖。但與此同時，“五把鑰匙”又立足全局，以五大領域為突破口，在牽一發而動全身的關鍵點上集體發力，使各個領域在政策取向上相互配合、在實施過程中相互促進、在實際成效上相得益彰，形成總體效應、取得總體效果，真正做到“正信擠壓、文化對沖、法治約束”三管齊下。

　　另一方面，“五把鑰匙”堅持剛柔相濟，體現了“打擊的一手要硬，教育疏導的一手也要硬”。第二次中央新疆工作座談會和自治區黨委八屆七次全委(擴大)會議都明確指出，深入推進“去極端化”工作，必須堅持“打擊的一手要硬，教育疏導的一手也要硬”。長期以來,我們在“打”和“堵”的方面著力較多，“疏”和“導”不太熟悉，這是全疆最大的薄弱環節。“五把鑰匙”創新性就在于，在強調法治和嚴打這“打擊的一手要硬” 的同時，著重闡釋了教育、文化育人、尊重俗、尊重信仰等方面的重要性，突出了“教育疏導的一手也要硬”，體現了方法論和認識論的有機統一。

　　三、用活用好“五把鑰匙”。

　　學好用好“五把鑰匙”，還要善于通過總結改進工作。各地、各部門要樹立問題導向，按照張春賢書記“圍繞總目標、查找薄弱點、案件汲教訓、工作抓落實”的要求，進一步梳理和總結五大領域工作中存在的薄弱環節和突出問題，用活用好“五把鑰匙”，不斷加強指導、改進工作。各級領導干部要把總結經驗作為提升工作能力的一種有效途徑，確�！拔灏谚�匙”成實踐的有力武器