篇一：變形記卡夫卡讀后感
　　
　　卡夫卡 的《變形記》 中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質，異化 為非人。這種變形，看似荒誕，違背客觀事物的表面真實，卻并不違背客觀事物的內在邏輯 。主人公格里高 爾原本是一個善良、忠厚 而又富有責任感的小人物 ，辛勤工作賺錢養家，受盡勞苦毫無怨言。然而一夜之間變成一只無法再養家的大甲蟲 ，于是成為了這個困窘家庭的累贅。本來淡淡，溫情脈脈的一家人，也在日日夜夜 間發生了質的變化。他的心理始終保持著人的狀態，他的意識即是小說的主體：他突然發現自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁，他考慮家庭經濟狀況 時的焦慮、自責，他遭親人厭棄 后的絕望、痛苦，渴望人的理解和接受，只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨、冷漠與悲涼。
　　
　　同時所反映出的，并與之相對的是格里高爾家人們對于他的情感心理發生的變化——從驚慌、同情，到因他的存在增加的負擔和引來的無限麻煩而逐漸憎恨，再到忍無可忍，對他的死無動于衷，更決定去郊游 。這種殘酷的人情反差，是因為當時社會生活 對人的壓迫造成的異化，致使親情淡薄 ，失去自我，人性扭曲。
　　
　　命運不再掌握在自己的手里，因而人們開始彷徨。一旦遭遇不幸，就不再被社會承認，失去作為人的價值，便被外部世界認為“非人”。于是，社會地位 ，人情，乃至尊嚴，都被剝奪殆盡。正如恩格斯 在《英國工人階級狀況》一文中所揭示的：“維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關系之后的私人利益。”一旦切斷共同的利害關系的維系，則那種親熱的外觀馬上就消失，而暴露出冷酷和冷漠。人總是那樣孤獨的動物，彼此之間，很多時候，實質是陌生與隔膜。這一點，哪怕是今天看似靜和諧的社會，恐怕也仍然存在著，并會一直在人性中存在著。
　　
　　卡夫卡在一封信中說：“我在自己的家里比陌生人還要陌生。”他似乎通過《變形記》暗示我們，一旦自己作為哥哥得了一種致命的絕癥，久而久之，他最愛的妹妹也會像小說中的那位女孩那樣厭棄他的。事實上，現實正是如此，他因嚴重的肺結核 而去世，死前在家中地位可謂全失。這是一種普遍的人類生存狀況，也許有時候，荒誕與現實，只是一層紙的距離。
　　
　　于是有一個問題在我們迷茫的目光前變得異常尖銳：當我們喪失了人的一切自主性 ，無法與其他人正常交流，面對日行漸遠的昔日親友，卻無力改變自己遭到冷落甚至鄙夷 與嫌棄，我們，該怎么辦？
　　
　　又有誰為我們取走在背上留下傷痕的蘋果 ，在它腐爛變質之前？
　　
　　篇二：變形記卡夫卡讀后感
　　
　　格雷戈爾，一個擔任著重要職位的公司職員，在家里也有著維持家庭生活的作用，沒了他，家里就沒有一個能掙錢的人——格雷戈爾的妹妹，才十七歲，不需要指望她干活掙錢維持家庭生活、格雷戈爾的爸爸，幾年之前就破產了，五年沒工作了，估計自信心也沒了、格雷戈爾的媽媽，更不用說，繞著房子坐一圈都喘氣。
　　
　　而可憐的格雷戈爾，在一天剛剛醒來時卻意外的發現自己變成了一只令人惡心的蟲子（ ⊙ o ⊙ ）！。他百般嘗試的從床上下來，可剛一下來就撞傷在了床腿上。這只可憐的蟲子的慘遇估計誰也無法料到……
　　
　　從此以來，沒人愿意再看見他，除了好心的妹妹，給他送來吃的，天天關心著他。格雷戈爾的爸爸媽媽從此一見到他這只惡心人的蟲子就會昏過去，而家里的生活一天一天的不富裕了，只剩下五年前格雷戈爾父親的公司倒閉時“營救”出來的財產了，廚工和女傭也先后被辭退了，格雷戈爾漸漸成為了被人驅趕的對象，而他感到別人就想要踩扁了他似的。
　　
　　而行動也始終控制著他，他不能走得太遠。一系列的不好的心情困擾他，終于，可憐的格雷戈爾在凌晨三點呼出了最后一口氣。
　　
　　唉，可憐的格雷戈爾，一個相當受別人歡迎的人，變成了一只可憐的蟲子，誰都不能想象他自己該是多么無奈，漸漸地被人疏遠，被大家所驅逐，所厭惡。許多人所討厭的格雷戈爾是多么可憐啊！
　　
　　篇三：變形記卡夫卡讀后感
　　
　　今夜，卡夫卡的甲蟲在我的思維中蟄伏著。喧器的城市與疲憊的身影在我的燈光中四處搖曳，日漸消散。我試圖以仰姿與這位生前窮困潦倒，死后聲名大振，轟動全球，被譽為西方現代派文學的奠基人悄悄對話。
　　
　　卡夫卡的筆記片斷中說：“在巴爾扎克的手杖上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是一切。一切——那是什么？城堡，審判，流放地，科學院，鄉村醫生，噪音尖利的龐大的機器，一卷一卷堆上去又掉下來的公文，甚至饑餓，甚至城墻，甚至飄搖的圣燈……”
　　
　　而后來者說：“卡夫卡對我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。”
　　
　　事實上，現代人的困境就是秩序化、數字化、信息化與現時的既成現實相背離的產物。因而生活的苦難正需要以某種方式加以救渡，在眾多的障礙向卡夫卡的原點襲來的時候，這種擠壓狀誤解的境遇不得不使人產生“變形”以適應當前的生活。格里高爾·薩姆沙在職業的慣勢力和生活的重擔的壓迫下從“人”變成一只大甲蟲，這位奧地利作家通過隱喻的手法，揭示了一個普遍的真理：人們所創造的物作為異己的、統治人的力量同人相對立，并時刻想操縱著人，專心致志于把人變成物的奴隸，最終對人的至尊地位加以駁離，使人變成了“物”或“非人”。
　　
　　眼下的我們在“變形”，也正一天一天地走向自己的背面，與自己擦肩而過，但絕不是說喪失自我，只是在超越的過程中失去了原我。失意時顧影垂淚，自輕自賤，是變形；得意時自我膨脹，忘形失態，是變形。社會角色的不斷變換，比如居家要做好妻子，出外交往要做文明人，在單位要做好同事，在領導面前做好下屬等等，如此種種，實屬異化與變形，是壓扁了的生活，它與真正“意義”的生活大相徑庭。這也許是一種生存的策略吧。社會現代化每向前邁進一步，對人的意識形態領域就是一次強有力的沖擊和擠壓，這樣的結果，難免會使得當代人的生活方式和行為方式與其本性錯位或發生偏離。
　　
　　卡夫卡的現實生活表面看來是異乎尋常的，但就其生活和文學的意義來說，沒有誰比他生活得更有意義、更接受真實。就其接生活真實這一點上，現代“新寫實”小說或多或少從中汲取了豐厚的營養。他們的作品在展示瑣碎、苦難的時候，有意回顧了自己對苦難人生的情感和價值判斷。我們被他們如此大膽地苦難描寫弄得目瞪口呆，回過頭，卻只能看到作者那令人費解的冷漠表現。
　　
　　也許這就是卡夫卡和他的甲蟲情緒的背后。