篇一：the lottery讀后感
　　
　　昨天查資料時看到有篇文章這樣說 Jackson寫的這篇故事：美國大多數人應該都知道這篇文章，即使不知道是誰寫的，也應該知道“ The Lottery（摸彩）”這個故事。
　　
　　我感覺，這篇《 The Lottery（摸彩）》的性質，應該和《皇帝的新裝》差不多吧。
　　
　　看完那篇《 The Lottery》之后，心里嗟吁不已。那個小鎮有個上百年來一直沿襲著的傳統，每年六月里的一天，總會把小鎮上的人們聚集在一起，摸彩。
　　
　　隨著故事散漫地進展，我也散漫地讀著。天氣如何地好，女孩子們如何地聚在一起聊些無聊的話，男孩子們如何地搞鬧追逐著玩石塊。大人們如何有一句沒一句地拉家常，等著摸彩。鎮長如何地捧了大盒子過來，如何準備工作都做好了。然后怎樣一個人一個人地被叫上去摸彩。
　　
　　故事就這么有一搭沒一搭地進展著。等所有人都摸了彩以后，鎮長才讓大家一起打開摸到的紙片。 我呢，仍是不在意地讀著。
　　
　　直到讀到結尾，抽到彩的那人原來是要被全村人用石頭打死。于是從剛剛散漫的故事進展中我忽地一驚，嚇了一跳。心里嗟吁不已。
　　
　　摸彩是這個鎮上人上百年來的俗，每年都要摸彩摸出一個人來，然后其余的人用石塊將他打死。人們在摸彩前后及扔石塊時竟沒有一點哀痛，只是忙忙碌碌地想快快打完了收工，趕著回家繼續各自沒干完的活兒。因為對于這樣一個“傳統”，鎮上的每個人都已是根深蒂固地慣了，在他們的概念里，摸彩是理所當然的，摸到彩的人要被眾人打死也是理所當然的。
　　
　　而作為局外人，讀完之后只覺的哭笑不得，好不可思議！因為這個傳統本身就是如此地沒道理，如此地荒謬，也如此地惡心。
　　
　　我開始時不喜歡這個故事，可后來越想便越感受到它寓意的豐蘊醇厚。
　　
　　事實自然是如此，堅持著一個傳統的人自然是覺的自己所堅持的傳統是理所當然的。我們也是如此。而問題是：你如何知道在這些你認為是理所當然的傳統中，哪些是真理，哪些僅僅是由傳統和文化影響所成的定式思維呢？哪些是該堅持的，哪些是不該堅持的呢？不光是“傳統”，其實是推到我們所信之事的每一個層面。
　　
　　我不是說該懷疑所有，我是說，總有些是該被懷疑推止的，也總有些是該經的起懷疑的洗禮后更加堅穩的。
　　
　　篇二：the lottery讀后感
　　
　　he lottery譯為《摸彩》，說的俗一點就是抽彩票，但其性質不同，結果也不同。這篇文章相當復雜，不 是它太難懂而是里面的事情實在是與中國的文化沒有一點交接，用中國話說就是封建迷信，還是相當封建的。
　　
　　我大概讀了3遍以后，差不多看懂說什么了，又去查查資料才了解實質，寫作背景就是反烏托邦，這個反烏托邦更是相當復雜，有興趣自己去查吧，然后繼續這個作者是個美國人叫Shirley Jackson。據說這個人相當強悍，很會講故事，被人稱為天才小說家，而且她講的故事都很幽默，而且不經意之間就流露出來，要們心神領會，怪不得讀著很有難度，之后就是她的小說結尾往往很令人意外，這個確實是。自這篇文章出版以后她的粉絲就是越來越多了，還被譽為“作家的作家”，因為有很多作家都崇拜她，果然很無敵。文章開頭就埋伏筆設懸念，從一幫小小孩子堆石子開始引出抽獎的整個過程，其中細節描寫相當入微。
　　
　　例如，故事里的人物姓名，就具有豐富的象征。負責摸彩活動的薩莫思（Summers），英文意思是“夏天”，其復數形式暗指年頭或曰時光的流逝；他的助手格瑞午思（Graves），則意為“墳墓”，這既暗示了每次摸彩的結果都是某一個人的死亡，也暗示了摸彩活動本身最終應該的去處——這應當也是作者本人的意圖吧。德拉克柔（Delacroix）這個名字的原意為“十字架的”；可是，作者在故事的開頭處就專門說明，村民們總是把這個名字念錯，并且完全忘記了正確的讀法。這其中的深意自然是關涉基督教的——村民們早就無法正確理解基督教的真正教義了。此外，那個搖搖欲墜的三條腿的破凳子，被看作是暗指失去權威的三位一體的神權。
　　
　　那個破舊的黑色盒子， 則既象征著死亡，也象征傳統的陳舊以及村民對傳統的混沌與盲從；此外，黑盒子是用多年以前的“老盒子的殘余木板”拼成的，這個細節也暗示了摸彩活動所代表的傳統已經變質并遠遠落后于時代。真是相當的復雜。
　　
　　在所有的象征和寓意里，含意最豐富的還是故事的情節——作為儀式的殺人�！睹�彩》在故事開始時， 描寫了一幅伊甸園般的美好景色，村民們也相處和。但是在故事的結尾，人們讀到的卻是一場與美好環境格格不入的殺戮。尤其令人發指的是，這是一次和時期親人和鄰里間的殘殺。
　　
　　《圣經》里描寫的人類第一次殺人，就發生在兄弟之間。那是人類始祖亞當和夏娃的長子該隱對兄弟亞伯的殘殺。值得注意的是，上帝接下來的警告是，如果有人因此想殺該隱，則“必遭報七倍”，可見殺人罪之嚴重。然而，如此嚴厲的警告依然沒有使人類停止殺戮。整個人類歷史記滿了人與人的自相殘殺。死去的人就像替罪羊，或是為了“玉米快熟”一類的眼前利益，或是為了其他更豐厚的經濟目的。
　　
　　為了讓讀者不至于忽略這個重要的寓意，杰克遜還利用了石頭殺人的典故。這個典故也出自《圣經》一篇著名寓言。耶穌的敵人要求耶穌依照摩西之律，用石頭砸死淫婦�？墒�，當耶穌說“你們當中誰沒有罪，誰先拿石頭砸她！”時，人們“便從年老的開始，一個接一個溜走了”。不過，在《摸彩》中，人們讀到的情節卻恰恰相反：最年長的沃內沒有絲毫的反省意識，反而是他在帶頭招呼人們去拿石頭砸人。當然，所有的村民都和他一樣，盲從并自以為是。因此，在集體參與下，在和時期，全村人聯手殺害了一個自己人。這個問題相當嚴重啊，就好比是那個FLG，不僅危害自己，簡直就是迫害全人類。從上看出相信科學有多么重要啊！��！
　　
　　這篇文章看到這就差不多了，但我還在網上看到了更深一層的了解，還是從作者的背景入手介紹杰克遜從小生長在富裕的中產階級家庭。她的母親篤信美麗是女孩幸福之源的傳統觀念，一心要把她培養成和自己一樣的社交圈中人，美麗并討人喜歡�？墒牵�杰克遜雖相貌端正， 卻對當可愛的洋娃娃毫無興趣。為了反叛母親的傳統觀念，她把自己吃得胖胖的，然后嫁給了一個猶太知識分子的大學教授。可是，在美國東部佛蒙特的偏僻小大學里，反猶、反知識的傳統同樣令杰克遜感到窒息般的壓抑。在她心里，她，乃至她的家人，似乎都是那個城市的異類，而她所做的，就是保持自我，拒絕依順社會俗。她和環境及鄰里的緊張對峙，不僅化作她的作品情節，同時也成為她的精神生活的寫照。 還有人從社會層面來分析在《摸彩》中的深層意義。二十世紀四十年代，世界動蕩，戰爭頻繁。帝國主義，殖民主義，法西斯主義和極權主義泛濫成災。西方文壇因之出現了一批“反烏托邦”作家和作品，探索人類世界種種悲劇性的未來。(www.eduche.com)不論是從科學技術的角度去預見人類社會的暗淡前景，還是從政治體制入手去否定國家機器的違反人性，所有這些作品都是從社會制度或統治形式的角度，對現實提出質疑和批判�！睹�彩》延續并深化了這個主題。它所質疑的不是眾人皆知的帝國主義、殖民主義或法西斯主義的罪惡，而是被寄予希望的“多數人統治”——民主制度�！睹�彩》一針見血，直觸事物本質：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會等的社會活動中，民主方法也仍然可能是摧殘個體乃至殺人的集體暴行，甚至還充當掩蓋暴行的堂皇借口，一如《摸彩》中集體殺死哈太太的決定�！睹�彩》就這樣毫不留情地瓦解了人們對民主政體的幻想，冷酷地證實了“民主是除了已經先后嘗試過的其他形式之外，最糟糕的統治形式”。也難怪對《摸彩》憤怒的不僅來自右派，還有信奉民主理想的左派。
　　
　　但我覺得最重點還是《摸彩》還毋庸置疑地表明，多數人統治的民主方法不可信賴，是因為它無法制止或消除人性深處對權力和金錢的貪欲，對他人受苦受難的漠然置之，以及對自己逃脫災難的幸災樂禍。因此，《摸彩》雖然也批判了不合理的傳統，各種權力形式，以至于男權主義，但是它的靶標中心是連民主也無法制止的人性黑暗。不少讀者無法接受的一個細節是，就連傳統、權力和男權主義的多重受害者哈太太，也是一個自私的人——為了減少自己抽中彩票的機會，她竟違背慣例，要求嫁出去了的大女兒也參加第二輪摸彩。這個細節曾經激怒眾多讀者，包括杰克遜的母親。
　　
　　《摸彩》一針見血，直觸事物本質：即使在集體參與的民主形式下，在所謂的人人有份和機會等的社會活動中，民主方法也仍然可能是摧殘個體乃至殺人的集體暴行。讀完以后也頗有些體會首先還是發現迷信對人的迫害，接著了解社會的黑暗，最后是對作者表示相當佩服，在社會的重壓下仍能夠執著的向前，為自己的小說而挖掘社會最黑暗最真實一面，卻是令我刮目相看。