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誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)偶感

更新:2023-09-13 15:49:07 高考升學(xué)網(wǎng)
  親愛的,你要做一塊玉
  
  ----誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》偶感
  
  做一塊玉,不驕,不媚,不糙,不濁,在千千萬萬的琢磨中溫潤(rùn)起來。
  
  ----題記
  
  在喧囂的塵世中,曾一度感覺到迷茫、彷徨。那天瞥見三毛《說給自己聽》里的幾句話:如果有來生/愿做一棵樹/站成永恒/沒有悲歡的姿勢(shì)/一半在塵土里安詳/一半在風(fēng)里飛揚(yáng)/一半灑落陰涼/一半沐浴陽(yáng)光……
  
  頓時(shí)覺得這幾句寫得妙極了。三毛的來生是否已為一棵樹了呢?我不知道。細(xì)細(xì)地想著這幾句話,想探明它的真諦。卻發(fā)覺愈思考愈惶惑。不悲亦不歡,安詳著又飛揚(yáng)著,陰涼著又曝曬著……怕是我等小女子不能做到的。
  
  于時(shí),捧讀了《大學(xué)》。讀之初,是有些挾迫的嫌疑的。 讀之后,覺得心里開始明媚起來了,不,準(zhǔn)確一點(diǎn)說,開始沉靜下來了。或者說,更加明了不必求來生,我就在今世里,好好地站著。下面是捧讀《大學(xué)》的幾點(diǎn)淺感。
  
  一、每個(gè)人都應(yīng)是播種光明的使者
  
  青澀的讀書時(shí)代,曾在每一本筆記本(那個(gè)年代叫硬面抄或軟面抄)扉頁(yè)上寫同樣的一句話:黑夜給了我一雙黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明。
  
  光明,光明的品德,多美好的字眼。而《大學(xué)》里鄭重地說:
  
  《康誥》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顧諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。
  
  原來,儒家先賢們都在說,光明和著光明正大的品德,都是要靠自己來弘揚(yáng)的。“人之初,性本善;性相,相遠(yuǎn);茍不教,性乃遷。”(www.ahfz001.com)人的本性向來善良吧,因著后天的環(huán)境影響和教育差別,導(dǎo)致了不同的變化,便生出人間千百種惡來。兩千多年前,先賢們就在強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育的作用,與為人師的我們所強(qiáng)調(diào)的“自我修煉”,提高道德修養(yǎng)是一致的。
  
  二、為人應(yīng)有持久奮進(jìn)的動(dòng)力
  
  “湯之,《盤銘》曰: ‘茍日新,日日新,又日新。’”
  
  把夏桀放逐到南巢的成湯,竟把“茍日新,日日新,又日新”鐫刻在澡盆子上!我想,這恐怕也是商王之所以能打敗殘暴無道的桀之緣故吧,品德高尚的人無處不追求完善。身體上的污垢是容易清洗掉的,也是容易做到天天清洗的----畢竟黏乎乎的皮膚讓人不爽。然而,精神上的污垢呢?
  
  突然想起日在我單位掀起的“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”來。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出:教育實(shí)踐活動(dòng)要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求。其中“洗洗澡”----以整風(fēng)的精神開展批評(píng)和自我批評(píng),深入分析發(fā)生問題的原因,清洗和行為上的灰塵,保持共產(chǎn)黨人政治本色,這和《莊子。知北游》所說的“澡雪而精神”,《禮記。儒行》所說的“澡身而浴德”,多么的相似!先賢們的真知在今天依然灼灼其華燭照神州。懶于從繁重的工作雜務(wù)中擠出時(shí)間自學(xué)、懶于手寫筆記、懶于寫起初以為冗長(zhǎng)的心得體會(huì)的我,釋然了。加強(qiáng)品行磨煉,時(shí)時(shí)清除意念中庸俗的東西,使身心保持純潔,使神志思路保持純正,共產(chǎn)黨人如是,普通人亦如是。
  
  我又想,先人將它刻于澡盆上,我們是不是可以將它刻于床頭、案頭乃至心頭,以一種時(shí)時(shí)革新的姿態(tài),驅(qū)動(dòng)時(shí)政棄舊圖新,驅(qū)動(dòng)自己奮力前行,豈不快意!
  
  三、行事,本末不倒置
  
  日,頗苦惱,在“四風(fēng)”自查之一“形式主義”一欄里,我寫著:工作繁雜(略去不細(xì)說),有時(shí)諸樣工作擠撞到一塊兒,便有形式之嫌。
  
  我嫌工作太繁雜并覺深受其累。一向急性急躁的我,常常是眉毛胡子一把抓而且還妄想樣樣盡善盡美。
  
  聽,孔子說了:“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭,大畏民志。此謂知本。
  
  是啊,物有本末,事有終始。事情再多,梳理梳理,便發(fā)覺不難的:先做最急需做的、最重要的,再做不那么急、不那么重要的。為人師者,也是如此,授人以魚不如授之以漁。想起多年前,愛美的我羨慕別人美麗的妝容,終于走進(jìn)化妝品店卻因不知該買些什么而忐忑著時(shí),銷售者卻極其耐心地專心地教授著我、指引著我怎么怎么描畫,似乎忘了她只是售賣貨品的而非化妝師。畫畢,看著鏡中疏淡的眉清晰生動(dòng)起來,淡黃的皮膚白皙里又紅潤(rùn)起來,我一口氣買下好多化妝品。原來教購(gòu)者化妝的技巧,是本,本抓好了,銷售物品水到渠成。反思自己幼時(shí)酷愛寫作的原因,源于一篇觀察日記被老師拿出來朗誦表?yè)P(yáng),興趣激起便一發(fā)不可收拾。興趣是最好的老師,興趣是求學(xué)之本。所以今天的我,仍要時(shí)時(shí)記住培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激起他們內(nèi)心的求知渴望,并時(shí)時(shí)教授給他們學(xué)習(xí)的方法而非知識(shí)的灌水。
  
  “所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也”,“必使學(xué)者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極”。讀到這里,有種恍然大悟感,“格物致知”原來這么早就被古人認(rèn)識(shí)到了!“致知”之本在“格物”。要通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究而獲得知識(shí),而不是從書本到書本地獲得知識(shí)。聯(lián)系想到現(xiàn)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂,教材的編排更改,到熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革,也都透露出萬事循“本”的訊息來: 要讓學(xué)生自己去實(shí)踐,去探究,去發(fā)現(xiàn),然后才談得上獲得。周國(guó)說:“忘記了課堂上所學(xué)的一切,剩下的才是教育。”拋開了教科書和聽課筆記,忘記了為考試背的細(xì)節(jié),剩下的東西才有價(jià)值。什么樣的知識(shí)最難忘記?惟有通過自己的手、自己的腦,探尋到的,最難忘記。我們的教學(xué),我們的課堂,要時(shí)時(shí)記得“本”啊。
  
  有著光明品德高尚風(fēng)范的醫(yī)者,“但愿世間人無病,何愁架上藥生塵”,身兼“傳道授業(yè)解惑”重任的師者,如若能夠握其根本,日日播種各種“光明”,讓學(xué)生沐浴于求知的陽(yáng)光中,甚至能迸發(fā)出求知若渴的欲望然后到自學(xué)成才……就算某日教師失業(yè)----那必是天下大好,人人學(xué)識(shí)淵博且個(gè)個(gè)都是高風(fēng)亮節(jié)可以代代相,未嘗不是一件樂事?(呵呵,可能有些妄想。)
  
  四、時(shí)常想,你要站在哪里才合適
  
  《詩(shī)》云:“邦畿千里,惟民所止。”《詩(shī)》云:“緡蠻黃鳥,止于丘隅。”
  
  孔子說話了:“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎!”
  
  嗯,小鳥都知道它該棲息在什么地方才最安全呢。人怎么可以找不準(zhǔn)自己的位置呢?
  
  都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方----這是身體的“知其所止”。為人,更應(yīng)追求精神的“知其所止”吧,孔子以為在“止于至善”,對(duì)于現(xiàn)在的我們,關(guān)鍵在于找準(zhǔn)自己的位置,這一點(diǎn)說起來容易可做起來是真難啊。大千世界,繁華總總,誘惑太多,機(jī)會(huì)太多,該何去何從? 你看悠悠天地間,有多少人一生隨波逐流,終其一生而不知其所止!叩己靈魂,也不禁惶恐了!職業(yè)夢(mèng)想的瓶頸,工作事務(wù)的繁雜,總讓人不快意,讓人煩悶,隱隱地又想有一方安靜的天地,讀讀喜歡的書寫寫想寫的文……于是愈加糾結(jié)、困擾了!這些糾結(jié)困擾叫“壓力”吧,突然想到故事兩則:第一則,精神總是很緊張的年輕人求醫(yī),醫(yī)生告訴他唯一的方法,就是去找一份需要高度緊張的工作,于是他做了馴虎師,因?yàn)闀r(shí)時(shí)處于危險(xiǎn)之中也就忘記了其他的恐懼。第二則:一名歌星為克服幃幕拉開、許多工作人員撤去、舞臺(tái)空留其一人面對(duì)千百觀眾、頓覺雙足懸于半空的孤獨(dú)、恐慌,于每一次演出前細(xì)細(xì)地反復(fù)地練每一個(gè)音符、每一個(gè)神情動(dòng)作,最后終于自如登臺(tái)艷驚四座給人留下“與壓力絕緣”的輝煌。
  
  夢(mèng)想太多,在追逐的道路上便會(huì)猶豫徘徊,至生困頓,困頓至多,則一事無成。所以,那些圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn),所以才能做成大事。
  
  你看,找準(zhǔn)自己的位置多么重要。找不準(zhǔn)位置而疑惑時(shí),照照鏡,正正衣冠,清醒地認(rèn)識(shí)自己,“所謂修身在正其心者”,不自欺,先端正自己的心思,修養(yǎng)好自身的品性,然后再來尋找自己的位置;找到了位置卻又恐懼時(shí),從最易做的事做起,所謂“走一步,再走一步”,“積跬步”終能“成千里”。
  
  一讀《大學(xué)》,嘆儒學(xué)之妙,能令人靜默之后安然。再讀《大學(xué)》,又嘆其如恣睢的汪洋,廣不見邊、深不見底。但收獲是多多少少給予了我一點(diǎn)點(diǎn)智慧,一點(diǎn)點(diǎn)于今天依然大為受用的智慧。尤其喜歡其中引用的《詩(shī)經(jīng)》里的這樣一段話:
  
  “瞻彼淇澳,綠竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可諠兮!”
  
  [L] 那彎彎淇水邊、蔥蔥綠竹間文質(zhì)彬彬的君子啊,既莊重又開朗,品行高尚又受人景仰。我想,我一俗世凡胎,這輩子是做不到了。但是,“如切如磋,如琢如磨”,他做學(xué)問的態(tài)度,他自我修煉的精神,卻是我可以學(xué)的,可以永遠(yuǎn)銘記在心的。于是,想到了這樣一句話:做一塊玉吧,不驕,不媚,不糙,不濁,在千千萬萬的琢磨中溫潤(rùn)起來。并以此為題,謹(jǐn)記。 [/L]
  
  2015.4.6
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