中國哲學簡史讀后感
　　
　　一、 本書簡述
　　
　　這本書從結構上可以分為三個部分，第一部分是對中國哲學的研究對象，背景、方法論進行了分析；第二部門按照時間順序對先秦諸家開始到新道家、新儒家、佛教等主要觀點和相互之間的影響進行了分析；第三部分對西方哲學對中國哲學的影響進行了分析，并對本書進行了總結，
　　
　　二、 收獲和感悟
　　
　　一是以人為本。作者介紹哲學是對人生的系統的反思的。這和以往接觸的哲學不同，以往學習的哲學中，強調物質和意識的關系等問題，過于抽象，很難和個人生活聯系起來，并和自己的人生意義聯系起來。而從對人生的系統反思這個角度出發，讓我們對哲學的功用和意義有了深刻的了解。特別是對人的四種境界的劃分，讓我們對哲學的妙用有了更清楚的認識。
　　
　　二是每個人或多或少都做過人生的反思和總結。如年末，對自己一年的生活、經歷的事情、閱讀的書籍等等進行總結。發現其中的問題，進行下一步的計劃，但很多這種反思總結中，多數流于流水賬，對為啥這樣做？這樣做是受何種觀念影響？這種觀念從何而來？都知之甚少。
　　
　　三是發現每個人受固有環境和社會流行觀念的影響巨大。例如中國農業社會的特點，讓中國人喜愛直覺思維，比如我們的繪畫、我們的音樂、書法，都是世界直接形式的模仿。中的中庸，否極泰來等觀念，都和中國農業社會的生活方式有緊密聯系。
　　
　　這不僅讓我們反思，我們現在的生活方式受什么觀念的影響。或者說，是什么觀念在影響著我們的生活？
　　
　　我們已經知道我們的生活方式，其在歷史上，已經有千萬次人都經歷過了，但如何才能發現自己觀念的局限性？如何知道是那些觀念在影響或決定我們的生活呢？
　　
　　四是如何改變自己的觀念，這里有兩種方法，一種是格物致知，就是每天學習新的知識，一種是領悟，真誠地去做事，達到心和宇宙統一起來，所謂致良知的方法，一種是敬，抱持者對世界的敬愛的態度，來生活。
　　
　　例如前一階段看一本書上，一個志愿者到利比亞去工作，通過其工作經歷，他人生的觀念發生很大的變化，已經不局限于單純的原來，醫院、家庭兩點一線的生活方式；(www.ahfz001.com)他在了解這個世界的過程中，觀念已經發生很大變化。
　　
　　五是哲學為啥重要。哲學就是通過思維找基本規律。哲學是最高層的世界觀和方法論，下面還有N層的東西，如基本方法、普遍方法、邏輯、技能等。學習哲學就要以興趣和實用為導向，定下你的目標，要讓哲學成為你的思考方式，想要讓自己具備觸類旁通、解決問題、正確決策、創新等重要能力，非讀哲學不可。
　　
　　例如，我們學習數學就知道，數字是一種抽象，函數是對數學規律的抽象，在此基礎上我們可以建立數學模型，這是另一層次的抽象，在此基礎上，還有數學哲學和系統動力論，是對數學的更高層次的抽象。
　　
　　七是學習哲學的方法
　　
　　認識哲學，了解哲學，懂得哲學的體系和邏輯原理，并將這一原理運用到實際的思考之中。學習哲學需要技能+意識+學習材料。如批判性思維是意識的儲備，可以幫助你迸發學習熱情，形式邏輯是技能的儲備。
　　
　　如在管理理論學習中，通過管理理論的發展，可以在理論中找到共同之處，看到人的思維的軌跡；如我們可以發現杜邦分析和麥肯錫方法對應的形上學；羅杰斯的心理咨詢方法對應的存在主義‘達爾文的系統動力論對應的馬克思等等。在設計研究中，有設計方法論，仿生設計學等等。再如笛卡爾建立了普遍數學，只以順序和量化關系為考察對象
　　
　　八是新學到的一些哲學知識。一是 哲學的方法論，負的方法，和正的方法，其中正的方法，是數學的方法、邏輯分析的方法；負的方法是采用不是什么的方法。由于哲學的反思的性質，它最終必須從邏輯上說不可能成為的對象的“某物”。這種對象用負的方法可能更加清楚。二是 中國哲學中的修養方法，無外乎誠和敬。通過誠對待，敬對待世界的終極理念，來不斷完善自己，實現天人合一的。三是哲學的根本之爭，是觀念論和實在論的爭論；
　　
　　三、 精華摘錄
　　
　　P2 哲學家必須對于人生反思的，然后有系統地表達他的，人生論、宇宙論、知識論都是從這個類型的產生的；
　　
　　P4 哲學的功用不在于增加積極的知識，（指關于實際的信息），而在于提高精神的境界，達到超乎現世的境界，獲得高于道德的價值；
　　
　　P6中國哲學的價值在于，成為圣人，圣人的最高成就是個人與宇宙的同一；
　　
　　結廬在人間，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏；采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還；此中有真意，欲辨已忘言；
　　
　　P24 中國哲學的方法論，概念的類型有兩種，一種用直覺得到；一種用假設得到的；直覺得到的概念有三種可能的類型，已區分的審美連續體概念，不定的或未區分的連續體概念，區分的概念
　　
　　P43孔子強調仁和義。義是指事之宜，即應該；仁強調，不光是指魔一種特殊德性，而是指一切德性的總和；
　　
　　忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；
　　
　　知命，是指承認世界本來存在的必然性，對于外在的成敗也就無所縈懷；
　　
　　P47孔子三十而立，是指他這時候懂得了禮，言行都很得當；四十而不惑，是指他這時候已成為知者，50，60而知天命，是指認識到超道德的價值。
　　
　　P82惠施 至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一；發現了超乎形象的世界；
　　
　　P103 獲得幸福的方法莊子，自由發展我們的自然本性，可以使我們得到一種相對幸福；
　　
　　圣人由于對萬物自然本性有理解，他的心就不受世界變化的影響。用這種方法，他就不依賴外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以說已經得到絕對幸福。
　　
　　P153 法家韓非子。勢：是指權利，權威；法：是指法律法制；術是指辦事用人的方法和藝術，也就是政治手腕；
　　
　　P222 新道家。圣人高度理解萬物之性，所以他的心不受萬物變化的影響。他以理化情
　　
　　P232 佛學的一般概念，宇宙的心的概念，和形上學的負的方法；
　　
　　覺悟的確切意義。是指個人與宇宙的心的統一，或者說與所謂的佛性的同一；
　　
　　中道宗的方法，所謂二諦義。第一層次，普通人以萬物為實有，而不知無。第二層次，說萬物是有，但是說萬物是無也是片面的；事實上，有就是無；應當說不片面的中道，在于理解萬物非有非無；第四層次，中道在于不片面，意味著進行區別，而一切區別的本身就是片面的。
　　
　　這個否定一切，就可以達到莊子哲學中的坐忘，佛家稱之為涅槃；
　　
　　P267新儒家。自然界的規律是不是人心（或宇宙的心）創造的；這歷來是柏拉圖的實在論和康德的觀念論爭論的主題
　　
　　涵養須用敬，進學則在致知；
　　
　　廊然而大公，物來而順應；
　　
　　閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此時豪雄；
　　
　　哲學的推理，形上學的推理，其出發點是經驗中有某事物存在。
　　
　　哲學史對于人生有系統的反思的，由于他的反思的性質，它最終必須從邏輯上說不可能成為的對象的“某物”
　　
　　人生的境界。可以概括為四個，自然境界。一個人做事，可能只是順著他的本能或其他社會的風俗慣。、功利境界。一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。
　　
　　道德境界。還有的人，可能了解到社會的存在，踏實社會的一員。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事情；天地境界。可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體即宇宙。
　　
　　四、 哲學入門書籍推薦
　　
　　1. 反哲學入門
　　
　　2. 的力量
　　
　　3. 西方哲學簡史
　　
　　4. 大問題
　　
　　5. 你的第一本哲學書
　　
　　6. 哲學的慰藉
　　
　　7. 哲學淺說
　　
　　8. 我的半生傳奇 蔡志忠
　　
　　9. 牛津大學 哲學入門
　　
　　10. 康德哲學講演錄