讀《陋室銘》有感1000字
　　
　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
　　
　　這是目前我國中學語文課本中的一篇古典課文的原文。我認為，選擇這篇古文入選中學課本，除了進行古文語法字義教學之外，更在于文章本身的奇短精博之處。
　　
　　首先說“奇”： “奇”在之一是作者本人，作者劉禹錫（公元772-842），字夢得，晚年自號廬山人，彭城（今江蘇徐州）人，是匈奴人的后裔，唐代中晚期著名詩人、哲學家。他天資聰穎，敏而好學，從小就才學過人，氣度非凡。他十九歲游學長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。同年又考中了博學宏詞科。攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫(yī)學，亦廣泛涉獵。其文學創(chuàng)作，以詩歌最著，他的詩現(xiàn)存800余首。白居易說他“文之神妙，莫先于詩”。在古文運動中，他占有重要地位，他與同在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易合稱為蘇州“三杰”。
　　
　　他雖才學橫溢，卻官運坎坷，雖屢遭被貶，卻矢志不移。
　　
　　“奇”在之二是作品體裁，銘文，是銅器研究中的術(shù)語。本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀念或祭祀的人物等，后來就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物制作的時間、地點、工匠姓名、作坊名稱等的文字。但用銘文貶弊明志卻鮮為所有。
　　
　　“奇”在之三是成文之因，李白“斗酒詩百篇”，(m.mrnum.Com)李白之詩多是豪壯之詩；杜浦生不逢時，杜浦之詩多是憤悶之詩；司馬遷蒙冤入獄，所著《史記》乃發(fā)奮傳世之作。而劉禹錫的《陋室銘》卻是一氣之下?lián)]毫出來的。
　　
　　其次說其“短”：是說此文只有一段文字，區(qū)區(qū)八十一個字。
　　
　　再其次說其“精”：是說此文雖然只有一段區(qū)區(qū)的八十一個字，卻條分理析，文采沛然，思路清晰，簡潔曉暢，結(jié)構(gòu)嚴謹，字字璣珠，含蓄中不乏寓意，諷刺而不露痕跡，語言優(yōu)美簡潔，文風典雅飄逸，可謂短小精悍。
　　
　　最后說其“博”：雖說此文只有一段文字，區(qū)區(qū)八十一個字，但卻寓意深刻、博大精深、回味無窮。
　　
　　劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現(xiàn)實頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。(m.mrnum.Com)正所謂‘君子居之，何陋之有？’用我們現(xiàn)在的話說：就是“是金子放在那里都會發(fā)光的”。
　　
　　從作品主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室不“陋”的一面，而“不陋”是因為“德馨”，從而自然地達到了抒懷的目的。本文通過簡要而生動地描述“陋室”內(nèi)外的情景和分析，證明“陋室不陋”的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
　　
　　人世滄桑，歲月如流。勢利小人早已化作黃土一撮，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。
　　
　　儉以養(yǎng)德、勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，雖生活在簡樸的環(huán)境中，但也可以陶冶情操，修身養(yǎng)性。簡樸的生活并不能改變?nèi)说闹鞠颍�反而，我們要以簡陋的生活鍛煉自己，使自己的品質(zhì)更加高尚。