社會契約論讀后感
　　
　　盧梭的《社會契約論》大概從初中學世界歷史的時候就知道了。法國文藝復興的代表人物盧梭的代表作，提出了三權分立的，后來美國獨立革命吸取了這樣的。當時盧梭寫這本書的時候估計沒有料到這本書竟然對世界的局勢產生了重要的影響，甚至一定程度推動了世界格局的變化，也把他的名字刻在了世界歷史上。
　　
　　這本書我將其看做是議論文，立論清晰，論證方法多樣，邏輯嚴密。我想，如果當初學習議論文選取其中的一個小篇章的話，什么是議論文對我們而言就簡單得多。在論文中，多次運用了駁論、例子論證的方法闡述自己的觀點。駁論運用得無懈可擊，他多次反駁格老秀斯的觀點。舉例為證，盧梭說“有時候人們可以消滅一個國家的政權，但不消滅那個國家的任何一個成員。由此可見，戰爭不能產生與它的目的無關的權利。”格老秀斯不承認這些原則。同樣，格勞秀斯認為，人們可以把自己奉獻給一位國王。盧梭這樣反駁：照格勞秀斯的說法來看，人們在把自己風險給國王之前就已經是一個國家的公民了……該書為了說明自己的觀點，還運用了例證法。他用一章的文字論述了羅馬人民大會，對羅馬人民大會的緣起、組織架構、實施方式、發展情況做了清晰明確的闡述，指出共和制和貴族制的弊端，想要指出當今社會的發展模式和發展方式。
　　
　　這本書成書于1762年，兩百多年過去，激勵和影響了一代又一代人。經典就是，什么時候看都不會過時的書。書中提到的很多想法，至今仍然沒有實現。“自由”“等”“主權在民”今天這些仍然是世界上各國人民努力想要得到，或者努力想要捍衛的基本權利。在論文中，他努力想要找到一個能把法律置于一切人之上的政府形式，后來立法權、行政權、司法權相互獨立算是為這個問題提供了最初解答的模型。
　　
　　關于等，他說，雖然人與人之間在體力和智力上不相等，但由于公約和權利的保證，他們人人都是等的。換句話說，如果沒有公約和權利的保證，人人等這個結果最后就沒法實現。這種公約和權利在各個時代各個國家的表現形式未必相同，但是人們生來追求自由和等的這種觀念的心境卻是切實的。兩百年前對等就有這樣的見解，讓我們現在許多人都覺得汗顏。在社會日漸開明和經濟日益發達的今天，很多公民開心自己一出生就擁有盧梭口中的等，其實這種等未必得到了真正的實現。不得不承認，在社會日益前進的過程中，這種相對等范圍在不斷拓寬，兩百年來公民的努力有一定的效果。
　　
　　盧梭醉心于公民治理國家。公民治理國家的前提是有相同的公意，他認為，公意始終是公正的，永遠以公共的福祉為宗旨。其次，公民還要有投票權、發言權、提案權、分議權和討論權等。如何投票如何選舉，他推崇羅馬共和國的做法。其實，一個國家如何治理，這個跟該國家歷史發展、經濟政治基礎、文化背景有很大的關系。盧梭的一些想法很有建設性，卻未必適應有些國家。而且，歷史證明，大家對其也是選擇性的接受。這本書不同時候看總是能給人一些啟發，其中一些觀點總覺得有種魅力，引發你去思考自己生活的時代，每個時代不同，所以才能常常出新。