建筑學專業，從廣義上來說，是研究建筑及其環境的學科。在通常情況下，以及按其作為外來語所對應的詞語(由歐洲至日本再至中國)的本義，它更多的是指與建筑設計和建造相關的藝術和技術的綜合。因此，建筑學是一門橫跨工程技術和人文藝術的學科。建筑學所涉及的建筑藝術和建筑技術、以及作為實用藝術的建筑藝術所包括的美學的一面和實用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。

　　核心能力

　　畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：

　　l.具有較扎實的自然科學基礎、較好的人文社會科學基礎和外語語言綜合能力;

　　2.掌握建筑設計的基本原理和方法，具有獨立進行建筑設計和用多種方式表達設計意圖的能力以及具有初步的計算機文字、圖形、數據的處理能力;

　　3.了解中外建筑歷史的發展規律，掌握人的生理、心理、行為與建筑環境的關系，與建筑有關的經濟知識、社會文化俗、法律與法規的基本知識，以及建筑邊緣學科與交叉學科的相關知識;

　　4.初步掌握建筑結構及建筑設備體系與建筑的安全、經濟、適用、美觀的關系的基本知識，建筑構造的原理與方法，常用建筑材料及新材料的性能。具有合理選用和一定的綜合應用能力，并具有一定的多工種間組織協調能力;

　　5.具有項目前期策劃、建筑設計方案和建筑施工圖繪制的能力，具有建筑美學的修養。

　　發展前景

　　建筑學專業一直是經久不衰的報考熱門。據教育部公布的2011年本�？茖�業就業狀況顯示，建筑學專業就業率≥90%;畢業生規模約在1萬人次至2萬人次。

　　建筑學是目前就業前景最好的行業之一。在中國這種大興土木的年代，建筑設計不可能是冷門專業。市場規律和市場價值往往反映到高考的錄取上，建筑學是目前高考錄取分數最高的專業之一。

　　一、主要就業領域

　　建筑學專業畢業的學生就業主要有四個方向：建筑設計研究院和建筑設計事務所等建筑行業的設計單位，主要從事建筑物的設計和有關建筑的研究工作;當然還有一部分同學(碩士生和博士生居多)留在高校研究和任教;一部分同學考取公務員在城建部門從事管理規劃工作也是不錯的;另有相當一部分進入了房地產行業從事房地產開發。學生畢業半年后的就業率達97.3%�？删蜆I于建筑設計、城市規劃設計部門，房地產開發、咨詢部門，相關科研和教學部門及政府管理部門，也可攻讀建筑設計及其理論、城市規劃與設計、景觀設計、建筑歷史與理論、建筑技術等方向研究生。

　　二、具體崗位

　　1.建筑設計

　　就職于建筑設計院、建筑事務所、建筑設計集團等，包括建筑方案設計和建筑施工圖設計，按照建設任務，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發生的問題，事先作好通盤的設想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達出來。

　　2.建筑策劃

　　就職于房地產公司，通過運用各種信息收集方法與工具，揭示出業主、用戶、建筑師和社會大眾等的價值體系，調查出場地、氣候等對建筑的影響，將這些信息綜合起來并且就總結由設計來解決的問題進行陳述，從而為設計提供科學的依據。

　　3.室內裝飾設計

　　就職于建筑裝飾公司，分為公裝和家裝，根據室內的使用性質、環境和相應的標準，運用物質手段和建筑美學原理，給人創造一種合理、舒適、優美能滿足人們物質和精神需要的室內環境。

　　4.其他就業

　　建筑學作為建筑龍頭專業，學習過程中相關專業都有所涉及，畢業后可視自身條件經自學或培訓參與建筑相關的各類工作。

　　生態建筑

　　專業概述

　　所謂生態建筑學(Acologies)或稱建筑生態學 (Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環境共生關系的生態學(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法;或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發展的生態學延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現代建筑思潮的價值取向。

　　根據現代科技的成就，生態建筑學在依據自然生態系統創造人工生態系統過程中，應實現能量和物質流的衡，即生態衡原則。所謂能量流，即能量流動，應包括太陽輻射的衡，溫度的衡及風能、水能的集聚與轉化等;而物質流，即物質循環，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。

　　風水學理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經翼》);質言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大禹，導洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。

　　人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道” 一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識，把握和順應天道并以之為楷模而功加運作，達到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地無以見生成，天地非人無以贊化育”;“尋龍擇術，天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》);蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”(《葬經翼》);“故而不曰人而曰天，務全其自然之勢，期無違于環護之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。

　　人類生存基本行為之一的居住環境經營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介�！罢�，擇也，擇吉處而營之也”(《黃帝宅經》;“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”(《答釋難宅無吉兇攝生論》);“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”;“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”;“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨信命也”(《釋命》)。

　　風水學也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規劃經營宅居環境，表征天人合一或天人感應的信仰，形成了中國古代建筑的顯著性格和基本精神�！盎蕦m、廟宇等重大建筑當然不在話下，無論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現出一種對宇宙圖案的感覺，以及作為方位、節氣、風向和星宿的象征主義。

　　發展背景

　　綜上所述，當代生態建筑學是從整體有機聯系上以生態規律來揭示并協調人、建筑與自然環境和社會環境的相互關系。其實施手段，更以當代科學技術的物質條件為重，來實現人在自然生態系統下構建人工生態系統，以其間的具體的、物質的交流，爭取達到最優關系。

　　中國古代風水學，盡管受到當時落后的科學和物質技術手段的限制，仍然追求順應自然，并有節制地改造和利用自然，追求人與自然協調與合作的意境，早于西方現代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風水學可稱其為中國古代的生態建筑理論。