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中華民族精神的核心是什么

更新:2023-09-15 04:44:19 高考升學(xué)網(wǎng)

一、中華民族精神的核心

中華民族精神的核心是以愛國主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這是對中華民族精神核心內(nèi)容和基本的高度凝煉和概括,為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南

二、中華民族精神內(nèi)容

江澤民在十六大報告中指出:"在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。"這是對中華民族精神核心內(nèi)容和基本的高度凝煉和概括,為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南。實則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

但是,正如胡錦濤指出的那樣:“三個代表”重要既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針,又是我們深化理論探索的嶄新起點。我們要以江澤民關(guān)于中華民族精神的上述論述為根本指針和嶄新起點,在認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確領(lǐng)會、努力實踐的基礎(chǔ)上,把對中華民族精神內(nèi)涵的研究和認(rèn)識不斷推向深入,并且把繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)同體現(xiàn)時代進(jìn)步要求結(jié)合起來,不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。

中華民族精神是一個博大精深的體系。它的核心內(nèi)容(基本)是以愛國主義的偉大創(chuàng)造精神,偉大奮斗精神,偉大團(tuán)結(jié)精神,偉大夢想精神。此外,實事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等,都是我們認(rèn)識和把握中華民族精神的豐富材料。

中華民族精神猶如民族脈動的主旋律,這個主旋律在不同歷史條件和不同情況下會形成或悲壯慷慨或昂揚(yáng)激越的不同樂章。例如民主革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神以及革命和建設(shè)時期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn),又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。

三、中華民族精神的意義

民族性

民族性是指體現(xiàn)為特定民族文化類型中、并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征,是對于特定民族的文化特征的最高層次的抽象。民族精神是一個民族的自我意識,是民族成員對于本民族和本體文化的自我認(rèn)同、自我歸屬感,是一個民族在歷史發(fā)展過程中所形成的帶有本民族特點、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì),是一個民族價值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨(dú)特的規(guī)定性,體現(xiàn)著不同民族的精神特征的不可通約性,因為不同的民族各自具有不同的自然環(huán)境、生存方式,在此基礎(chǔ)上所進(jìn)行的獨(dú)具的文化創(chuàng)造,構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒有民族的存在,就沒有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中指出“還必須注意到結(jié)合成一個民族的人們在精神形態(tài)上的特點。各個民族之所以不同,不僅在于他們的生活條件不同,而且在于表現(xiàn)為民族文化特點上的精神形態(tài)不同。”’人們常說的美國民族精神、英國民族精神、法國民族精神、中華民族精神等都表現(xiàn)出了民族精神的民族性差異。

時代性

時代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時間性特征,也就是其與時俱進(jìn)的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時間條件下,與一定的時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊緊相聯(lián)。文化和精神,歸根到底都是一定社會歷史生活條件的反映,民族精神作為一個民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱和精神動力,總是與該民族在一定歷史時期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。為了保證歷史任務(wù)的勝利完成,該民族就要主動地、積極地、適時地對自身地民族精神進(jìn)行揚(yáng)棄、更新和轉(zhuǎn)化,使其反映新的歷史特點,把握新的時代規(guī)律,實現(xiàn)其與新的時代精神的結(jié)合,成為一種新的民族精神。事實上,民族精神是每一個歷史時期的“時代精神”的積淀和累積。

歷史傳承性

民族精神是一個民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或意識,是在民族的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神,它總是與一個民族的歷史文化血脈相連,是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為,人們創(chuàng)造自己的歷史,并不是隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造,而是在直接碰到的既定的從過去繼承下來的條件下從事創(chuàng)造,文化精神的創(chuàng)造也是如此。任何特定的民族精神,“都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的材料作為前提。”不同時代的民族精神都是對上一時代的民族精神的某種繼承。不同的歷史階段、不同社會形態(tài)下民族精神所具有的共同性的一面,則是繼承性的依據(jù)。例如,代的中華民族精神是對古代的中華民族精神的某種繼承,當(dāng)代的中華民族精神又是對代、現(xiàn)代民族精神的繼承。

自覺能動性

自覺能動性是指民族精神能被民族主體自我意識、自我反思和自我覺悟,從而進(jìn)行自我否定和自我揚(yáng)棄。“民族精神的自我否定和更新取決于民族精神的自覺。如果說,精神的本質(zhì)特性是自由(自由指它能‘自我規(guī)定’),那么,民族精神的真髓就在于它的自我規(guī)定,而對于這種自我規(guī)定的覺醒和意識就是民族精神的自覺。”民族精神不是一成不變的,要隨著社會歷史的發(fā)展不斷進(jìn)行自我否定和自我更新。民族精神的自覺性表明,被民族成員普遍知道或認(rèn)可的觀念和價值取向還不一定就是民族精神,必須既被認(rèn)同又被信守的觀念和價值取向才是民族精神。我們的中華民族精神是經(jīng)過從春秋戰(zhàn)國開始的歷代知識分子特別是哲學(xué)家整理、提煉、加工過的自覺的民族精神,歷代的哲學(xué)家經(jīng)過不斷努力,“把民族精神由一種樸素意識和共同心理而提升到理論形態(tài),從而使民族精神深化和強(qiáng)化,由自發(fā)走向自覺。”’

開放性

開放性是指不同的民族精神之間具有相互交流、相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)的根本性質(zhì)。民族精神雖主要是以本民族成員的實踐為主要源泉,但也l吸收外國民族精神中適合本民族所處時代、所處社會物質(zhì)環(huán)境,有利于民族生存和發(fā)展的觀念、原則、、理論。當(dāng)然,這一過程是泥沙俱下的,隨著文化開放進(jìn)來的文化垃圾可能和廣義民族精神中的消極、落后因素結(jié)合。優(yōu)秀民族精神既是民族的,又是世界的,它對域外同族外籍后裔和其他血統(tǒng)的民族成員都有吸引力、感召力,它是世界文化寶庫的組成部分。民族精神的開放性使文化交流成為可能,不同文化間既有沖突,又有融合,沖突表現(xiàn)了民族精神、民族文化的相對獨(dú)立性、地域性,融合表明不同文化可以互相交流、互相吸取營養(yǎng),體現(xiàn)了民族精神、民族文化的開放性。當(dāng)人類歷史由野蠻進(jìn)入文明以后,特別是“世界歷史”的形成,打破了民族與國家的閉關(guān)自守狀態(tài),物質(zhì)生產(chǎn)和交流成為世界性,于是各民族的文化精神開始相互引進(jìn)、相互吸收、相互促進(jìn)。在這樣的情況下,任何一個民族的文化精神要想繼續(xù)處于封閉的狀態(tài),則是不可能的。

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