篇一：

1. 只要你愿意，你就是幸福。

2. 佛者名覺，既自覺悟，復能覺他。

3. 靜下心來看世界，世界并未改變。

4. 你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

5. 我們總希望了然未來的輝煌，卻往往忽略了手頭的歲月。

6. 如阿揭陀藥，能療一切毒，佛福田如是，滅諸煩惱患。

7. 如是無礙智，成就等正覺，普現一切剎，佛體亦無二。

8. 佛門有句話，無常，悲觀的人也許為快樂而擔憂，而樂觀的人永遠在困難里慶幸。

9. 你把幸福捧在手里，看似微不足道，可是一旦放手，你便會后悔不迭。

10. 你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和爭吵，它是最公的審判官。

11. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

12. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。

13. 在常的文章里，我們會把失意、傷感、消極與寂寞聯系在一起。其實，這是對寂寞的一種誤讀。

14. 方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。

15. 放出溈山水轱牛，無人堅執鼻繩頭。綠楊芳草春風岸，高臥橫眠得自由。

16. 非上上智，無了了心。

17. 風蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來音信稀。還鄉一曲無人吹，令余拍手空遲疑。

18. 終日的奔波增添了許多疲憊，甚至對命運產生幾分疑惑，導致生活的壓力很大，甚至產生抑郁。

19. 猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水，如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法。

20. 些極其常的小事點滴積累而成，不要因為瑣碎而煩惱，細細地品味那些時忽略的點點滴滴也是另外一種快樂。

篇二：

禪語一 一切皆為虛幻

句出金剛經：“所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。”

意指世間萬物有種種生滅變化，存在的只是一個個過程片段，一切事物本身不能脫離其他外界條件和關系而獨立存在，一切事物表現都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所謂的一切皆流，無物永駐，這其實是佛法中“空”的一個概念。

同時，人世間充滿著誘惑，人太過追求這些感官之物，才會變得不快樂。如果人能夠不執著世間的一切物質名利，就不會身處水深火熱之中，畢竟人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣。

禪語二 不可說

出處為《大品般若經》。在現實生活中，有很多事情只可言傳不可意會，所謂的不可說意思就是不能說的意思。佛家認為，“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，而佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態，故曰不可說，禪宗講求不執著于文字也是這個道理。

另外，禪宗的理念，佛陀境界需要人自己從人生的日常流轉中去領悟，才能真正達到精神的自由。

禪語三 色即是空，空即是色

“色即是空，空即是色”是佛家勸人向善的基礎，出自“般若波羅密多心經”，由唐代玄奘法師所譯，全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是�！�

佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執取而不放。一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺。

色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

禪語四 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。畢竟心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛語有云：生不帶來，死不帶去。誠哉斯言。

禪語五 一花一世界，一葉一如來。

原文出自《華嚴經》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境，心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便如花草。這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，一切眾生，處處成佛，時時成道。