1、唯物辯證法的基本特征都有什么

唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，認(rèn)為世界是一個有機(jī)的整體，認(rèn)為世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點(diǎn)看問題。

3、唯物辯證法的基本內(nèi)容

唯物辯證法的基本內(nèi)容：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性。

唯物辯證法的五對基本范疇現(xiàn)象和本質(zhì)

唯物辯證法指出：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。

現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的；現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的。

內(nèi)容和形式：

唯物辯證法指出：內(nèi)容和形式是揭示事物所具有的內(nèi)在要素和它們的結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)方式的一對范疇。內(nèi)容是事物內(nèi)在要素的總和，形式指內(nèi)在要素的組織和結(jié)構(gòu)。事物總是具有一定的內(nèi)容和形式。

內(nèi)容和形式是對立的；內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。

原因和結(jié)果：

唯物辯證法指出：原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。有原因必會造成某種結(jié)果（或影響），有結(jié)果又必來源于某種原因。

原因和結(jié)果是對立的；原因和結(jié)果是統(tǒng)一的。

可能性和現(xiàn)實(shí)性：

唯物辯證法指出：可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過程的一對范疇。可能性指事物包含的種種可能的發(fā)展趨勢，現(xiàn)實(shí)性指已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性，即實(shí)際存在的事物和過程。

可能性和現(xiàn)實(shí)性是對立的；可能性和現(xiàn)實(shí)性是統(tǒng)一的。

偶然性和必然性：

唯物辯證法指出：偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。事物發(fā)展過程中一定要發(fā)生的趨勢是必然性；事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，或可能以多種多樣的不同方式出現(xiàn)的趨勢是偶然性。

偶然性和必然性是對立的；偶然性和必然性是統(tǒng)一的。