大家都很好奇各個省份當地的傳統文化及傳統文化。經過悠久的歷史，漫長的歲月里，省份不斷的發展和繼承，有很多豐富的民俗文化互動，進而形成了我們熟悉的當地文化。小編整理了一下相關內容，希望對您有所幫助。

一、宜賓的傳統文化元素有哪些

1、燈會

燈會起源于春天祭祀。燈最早是火把，原始人舉著火把上山、到河邊祭祀神靈。人們通過擺燈、掛燈來與神靈溝通。

2、祭杜主

祭杜主是漢族信仰俗，流行于川西原等地。十二月廿三夜是送“灶司菩薩”上天日。“灶司”又稱“灶神”，“灶君”，民間貼在灶上的紙馬稱為“東廚司命”。顧名思義，灶神，在魏晉以后逐漸成為與百姓朝夕相處的家神。

3、祭蠶蟲

祭蠶蟲屬于漢族信仰俗，流行于川西原一帶。相傳，蜀中開國國王蠶叢教民養蠶， 每年做金蠶數千頭，送給百姓。凡得到金蠶的人家，養蠶一定獲得豐收。他死后，人們因感恩而祭祀他。

宜賓文化：

1、酒文化

宜賓，自古以來就是一個多民族雜居的地區。聚居此地的各族人民依托世代承傳的俗和經驗，曾經在不同的歷史時期，釀制出了各具的歷史美酒。有史可考，諸如先秦時期僚人釀制的清酒、秦漢時期僰人釀制的蒟醬酒、三國時期鬏鬏苗人用野生小紅果釀制的果酒等。

2、竹文化

宜賓是一個以綠色竹子環繞起來的城市，因《臥虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓“竹之美景”的代表，120方公里，清風徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句“壯哉，竹波萬里”道出了蜀南竹海的氣魄和雄渾。

二、宜賓傳統文化及俗

長寧燈會]

龍燈

彩龍，全長約3米，分首、身、尾三節，竹篾扎，糊紙，彩繪，用黃布連接，各節用竹棍支撐。舞時，龍頭對龍尾，按反時針方向變位，舞完四方為一輪，基本動作由龍首指揮，舞目有“黃龍纏腰”，“金龍抱柱”，“魚躍龍門”等，以鑼鼓伴舞，慶賀佳節。

火龍，分首、身、尾三部分，首尾各一節，龍身為五節。裝飾與彩龍相似，唯體型較大，長約20米，新年耍龍燈，一般正月初八出龍，十五以后收龍。出龍時，前有牌燈導路，龍隨舞寶之后作搶寶狀，上下騰飛左右翻滾，氣勢雄偉，變化無常。鬧元宵時，用火炮，煙花向火龍投放，名叫燒龍燈，舞龍人赤裸上身，頭戴尖斗笠，手持龍節，在各種煙花爆竹交織聲中蹁躚起舞，民間有耍龍燈會把霉氣燒掉的說法，故每年燒龍燈時參與舞龍者爭先恐后。

獅燈

一般在節日或民間喜慶時舉辦。多由懂武術的人組成舞獅班子，舞時，鑼鼓伴舞，節奏明快，緊張熱烈，舞獅一般由四人組成，一人飾沙僧，二人披獅身道具（一人持頭，一人搖尾）扮獅，另一人戴猴頭面具扮猴，配合舞獅作滑稽動作。

牛燈

多在春節期間舉辦，耍牛燈需三人，一人扮牧童，兩人扮牛。表演放牧情景，同時由“牧童”領唱牛燈調，眾和。唱詞大多取自山歌，多數唱詞是通過敘述耕牛辛苦，以吐露農民的辛勞。

花燈

唱時用胡琴伴奏，內容多為長篇愛情故事，是敘事情歌演唱，演唱者可以自由發揮。

車燈

縣內廣為流傳，是民間文藝的主要演唱形式，農村多數男性老年人一般都會唱。表演時，一男一女（男伴），女的坐車，男的推車，車隨人走而似滾動向前，車燈唱腔融山歌、花燈等唱詞，而形成多種腔調，無論什么腔調，都有領唱和相配合。

[苗族婚俗]

男女若另尋新歡，妻子有權另嫁他人，并可帶走一部分勞動所得的財產。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有著廣泛的社交自由。通過各種會期，民族節日，走親戚，趕歌場，互相結識，對山歌，勾通情感。表達愛戀之意。進而互贈信物表示訂婚，在訂婚后雙方仍是自由地參加各種會期和社交活動。如果一方發現對方在愛情上不專一，就主動地退回信物表示毀約。從訂婚到結婚都是自己作主，父母很少包辦，也很少提到嫁妝和彩禮的多寡。

苗族青年男女社交自由，導致一些青年早戀，解放前一般在15至17歲就結婚，18歲以前都有第一小孩，俗稱三十六歲做爺爺的說法。新中國成立后，頒布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山區仍有早婚早育現象。 男女青年訂婚后，男方于春節期間去幾個小伙挑著糍耙，臘豬腿、壇子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族結婚儀式非常隆重，在結婚前一月，女方開始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 會陪哭，嫂子們勸解亦哭，統稱“哭嫁”，實際是唱出嫁歌�；榍叭�日男方送肉酒聘禮到女家。女方則宴請賓客，舅爺，姑爺及親友禮作賀。這時“哭嫁”也達到高潮。

結婚之前一天叫“插花日”此日女方家賓客齊集，男方必須在插花日派迎親隊伍去女方家。迎親隊伍由年青的7----11人單數組成。領隊的男人叫“娶親大哥”，女子叫“娶親婆”另外還跟隨一班吹鼓手[樂隊]。迎親隊到女方家寨外即鳴放鞭炮，女方緊閉大門，必待娶親大哥送 上開門禮紅包，講一番娶親客套話，才準進門， 迎親隊坐席飲酒時。女方村中的姑娘們會向迎親客人們勸酒，必將迎親客人灌醉，姑娘們還借勸酒、上菜、上茶、盛飯等伺機向迎親人臉上摸抹鍋底黑，摸得娶親人個個成為大花臉，名曰“打粑”， 或用豆渣和蕁麻葉對娶親人圍攻，打得娶親人遍體都是豆渣；蕁麻葉蜇得娶親火焦辣疼，叫“打親”“打發”，既越打越親，越打越發。要女方待老年人出來制止才停。然后，晚上男女青年可以對唱山歌，通宵達。結婚日叫做“正日”，正日黎明，開始發親，由女方送親大哥[兄弟]背新娘從正門出換新鞋送入戶門外的花轎中，抬去男家。若途中與別寨娶親隊伍相遇，則各搶先從高處繞過。到了男家門外就由娶親大哥背新娘從門前火盆上走過，然后新郎新娘行禮拜堂，男方則大擺宴席三天，答謝親朋好友等不在話下，過完三早后新郎陪新娘回娘家探親小住幾日。

[僰人風情表演]

興文縣是古僰民族的聚居和最后消亡地，僰人遺跡眾多，僰王山景區原為僰人的重要據點，今天，在僰王山景區設有僰苗風情園，可欣賞僰人歌舞和民風民俗節目表演。 答案補充 [宜賓文化藝術節]

宜賓縣從漢至民一千多年的歷史中，縣地存在著漢晉和宋明巖墓。其巖墓的石刻像內容豐富，形象逼真，堪稱一絕。這些像既反映了漢代農業生產技術、制陶、冶鑄、釀造等的高水，又表明音樂、舞蹈、雜技、雕刻等文化藝術已在民間盛行。

在民居建筑方面，宜賓縣的建筑很有藝術。如集中、西建筑于一體的“朱家民居”。整個建筑占地2400m2，建筑面積1357m2，建筑依地勢而置，主體一樓一底，磚木結構，仿“洋樓”，面積660m2。主體樓后隔天井為廚房、雜物倉，右前方建一座6米見方的印子樓。

居民內道路踏步整齊，花木繁多，尤以主樓前兩株合抱的黃桷蘭樹為珍貴，花開時節，滿鎮飄香。另外有建筑規模宏大，功能分區明確、屋宇高低錯落，造型豐富多姿的李場祥灣民居。群眾文化活動日漸普及，呈現出一派繁榮景象。文藝創作、書法、美術、攝影等作品常獲省級以上各類獎項和入選參加市級以上各類大賽。除此還有各種龍燈、牛燈、獅燈、船燈、扭秧歌，各種健身操運動以及化裝游行表演最受廣大群眾喜愛，其中尤以觀音的龍燈表演為上乘，它集舞蹈、雜技、體育于一身。

答案補充 彝族春節

春節俗稱過年。據彝文古籍記載，彝族曾用太陽歷，將一年分為10個月，每月36天，每月從鼠日起頭，十二屬相循環三周，以豬日終尾。一年360天，剩下5至6天為過年日，不計入10個月內。過年分大年小年，大年在10月末夏至日，小年在冬至。但現在的元陽彝族過年逐步漢化，與漢族同過春節。

彝族祭倮

祭倮選在農歷二月，屬牛、屬羊日都可舉行。如果當月寨里死人了，則視為不吉利，推行到下一個月舉行。祭倮活動共三天。第一天全村男女老幼一早打掃家庭和街道衛生，修理村道，中午由畢摩念經文，驅鬼除邪，祈求全村安，五谷豐登，人畜興旺；第二天在村外倮樹林里殺豬祭神話中的英雄阿倮，從事各種祭祀活動；第三天，每戶人家辦一桌豐盛的酒席，端到街心相互請客。不論認識不認識，只要跨進村子的人，就被熱情邀請入席。

彝族端午節

彝族過端午節的形式，與漢族大同小異。但其節日含義卻不同，漢族為紀念屈原，彝族卻為紀念為民除害的天皇—妮吉篩。

節日休息二至三天。村民們殺豬、殺雞外，還要包粽子，祭祀天皇妮吉篩。

彝族端午不忌日，孩童們盡情嬉戲，男女青年則串山對歌、跳樂，是談情說愛的大好時機。 答案補充 苗族年

苗族看重過年，有過三的，也有僅過一天的。臘月三十打糍粑，叫“假贊”。迎祖宗回家過年，叫“道搏葉”，晚上，燒熱水洗腳，叫“染勾婁”（除老膩）。正月初一凌晨，擺設糍粑、酒、肉、唱奠詞請祖宗神靈入席祭供，然后合家入席吃新年飯，叫“勞價贊”。初一至十五，男女盛裝游玩，參加踩山節或外出走親訪友。唯宜賓縣尚有“苗節”，白苗正月初一至初三舉行，花苗九十月間卯日、丑時舉行。

苗族風情節

2002年5月，興文縣舉辦了首屆川南苗族風情節，邀請了筠連、珙縣、敘永、古藺、云南省威信縣苗族同胞同臺匯演。風情節以“游覽石海洞鄉，領略川南苗族風情”為主題，讓游客在享受興文石海大自然奇幻之旅的同時，深刻體驗了川南獨特的苗族風情文化。

節日期間，舉辦了形式多樣的苗族風情展示活動，有苗族歌舞表演項目，如蘆笙舞等，有游客參與項目，如對歌喝米酒、磨秋競賽等，還舉辦了苗族歌舞篝火晚會。游客在石文化與民族文化的熏染中“樂不思蜀”，流連往返。

這種苗族文化藝術節每兩年舉辦一次。 答案補充 踩山節

踩山節是苗族聚會交往的節日，時間都在正月初一至初十之間，每個踩山的地點和時間，都是固定不變的，并有他的來由。建國前的踩山地，是一些苗族人婚后多年未生育而設定求子地點，他們“固定一山丘，求子許愿當承頭，花桿掛壺酒，盛裝眾老幼，歌舞在四周”，連續三年許愿，有生育后，人們每年就按時到這山上來聚會，由此而俗成節日。建國后的踩山節是根據當地苗族人民的需求而定的，有一定商品交流和旅游性質，如久慶玉屏山踩山節�，F在的踩山節，已由起初的祈求人丁興旺而逐步演變為祈禱年豐、交流生產經驗、加強民族團結和交往、會親、相親為內容的一項民俗活動，這項活動也為未婚育青年和人們提供了交流感情的機會，也為民族地區的商品交流提供了場地，實實在在實現人民美好的愿望。踩山這一天苗族人人穿著節日的盛裝，帶上蘆笙、簫、笛、嗩吶、鑼鼓等樂器，在踩山節場內開展集體蘆笙舞、連槍舞、對歌等多項活動，呈現出一派歡樂、祥和、等交往的氣氛。

興文最鬧熱的踩山節要數1994年和1996年正月初九的久慶玉屏山踩山節，參加人員三萬人。毓秀苗族鄉迎春村呼煙坪山，1987年參加踩山節人員上方。

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