閱讀下面的文言文，完成8—9題。

浮槎山水記

歐陽修

浮槎山，在慎縣南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。

余嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經》考之，皆不合。又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然后益以羽為知水者。浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水，棄而不錄，以此知其所失多矣。羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言雖簡，而于論水盡矣。

浮槎之水，發自李侯。嘉祐二年，李侯以鎮東軍留后出守廬州，因游金陵，登蔣山，飲其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉、石池漫流者也。飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事跡，因以其水遺余于京師。余報之曰：李侯可謂賢矣。

夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。至于蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士視天下之樂，不一動其心。或有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。彼富貴者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。惟富貴者而不可得兼，然后貧賤之士有以自足而高世。其不能兩得，亦其理與勢之然歟。今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山林之樂，至于攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。

李侯折節好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故余為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。

三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。

8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（　）

A. 彼富貴者之能致物矣 致：獲取

B. 厭于耳目，又知山林之樂 厭：通“魘”，滿足

C. 喜交賢士，敏于為政，所至有能名 敏：機智、聰明

D. 俾世知斯泉發自李侯始也 俾：使

9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（　）

A. 以此知其所失多矣 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

B. 其言雖簡，而于論水盡矣 置之地，拔劍撞而破之

C. 李侯以鎮東軍留后出守廬州 空以身膏草野，誰復知之

D. 凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣 因人之力而敝之，不仁

10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

（1）后得張又新《水記》，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經》考之，皆不合。（4分）

譯文：　　　　　　　　　　

（2）至于蔭長松，藉豐草，聽山流之潺湲，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。（5分）

譯文：　　　　　　　　　　

11．第Ⅰ卷文言文中，歐陽修稱贊李侯是個“賢達”的人，結合全文，簡要概括李侯“賢達”的具體表現？（4分）

答：　　　　　　　　　　

12．用斜線（/）給下面的短文斷句。（限劃9處）（4分）

為 人 君 而 侮 其 臣 者 智 者 不 為 謀 辯 者 不 為 使 勇 者 不 為 斗 智 者 不 為謀 則 社 稷 危辯者 不 為 使 則 使 不 通 勇 者 不 為 斗 則 邊 境 侵。（選自《新序·雜事》）

答案：

8.C(敏:努力、勤勉)

9.D(介詞，依靠。A.代詞，它，指《水記》；代詞，自己。B.轉折連詞，但是；順承連詞，就。C.介詞，憑……身份；介詞，把)

10.(1)（我）后來又得到張又新的《水記》，這本書記載有劉伯芻與李季卿所排列的泉水的優劣次序，（張又新）認為他們的看法是從陸羽那里得來的，但是（我）用《茶經》來考證這些說法，（它們）都不符合。

（“次第”，次序，1分；“考”，考證，1分；“于羽”狀語后置1分；句意通順1分）

(2)至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂趣。

(“蔭”，蔭蔽、躲避，1分；“藉”，枕墊或踩著、踏著，1分；兩個“之”所在的定語后置句，各1分；句意通順1分)

11.①實地考察，發現浮槎山泉；②走遍幽深隱蔽的地方，感受山林的樂趣；③降低身份，不恥下問，喜歡結交賢士；④勤勉政務，名聲遠播。（一點1分，共4分）

12.為人君而侮其臣者/智者不為謀/辯者不為使/勇者不為斗/智者不為謀/則社稷危/辯者不為使/則使不通/勇者不為斗/則邊境侵。（對兩處1分，共4分）

譯文：身為君主卻侮辱他的臣子，導致的結果是有才智的人不給國君出謀劃策；能言善辯的人不愿替國君充當使節；勇敢的人不愿為國君戰斗。如果有才智的人不出計謀，國家就有危險；有辯才的人不當使節，外交關系就不順暢；勇敢的人不愿戰斗，那么邊境就會被侵犯。

譯文：

浮槎山在慎縣南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，這出自于那些佛教道教之徒荒怪虛誕幻化的說法。山上有泉水，以前談論水的人都沒有提到過這里的泉水。

我曾經讀《茶經》，欣賞陸羽擅長談論水（的本事）。（我）后來又得到張又新的《水記》，這本書記載有劉伯芻與李季卿所排列的泉水的優劣等級，（張又新）認為他們的看法是從陸羽那里得來的，但是用《茶經》來考證這些說法，這些說法都不符合。張又新是個狂妄怪異的人，他所說的話很難讓人相信，我很懷疑并非陸羽的說法。等到我見到浮槎山的泉水后，更加相信陸羽是了解水的人。浮槎山、龍池山均位于廬州界中，比較它們的水質，（龍池山的水）遠遠比不上浮槎山的水。但若張又新記載的，把龍池的水列為第十，浮槎山的水卻棄而不錄；從這里可以知道張又新有很多沒有收錄到的泉水。陸羽卻不是這樣，他論述說：“山水最好，江水中等，井水是最差的。山水中又以像乳汁一樣噴流的泉水和石池里漫流四溢的泉水為最佳。他的言辭雖然簡潔，但對水質的品論（已經）達到極點了。

浮槎山的水，是李侯發現的。嘉佑二年，李侯憑鎮東軍留后的身份兼任廬州太守。于是游覽金陵，登上蔣山，并飲蔣山的水。隨后又登上浮槎山，到了山上，發現山上有石池，池水涓涓流淌，十分可愛，大概就是陸羽所說的乳泉、石池漫流那類的水。試著喝泉水，感到泉水味道甘美。于是對照地圖記載考證，并向當地老人詢問，知道了這水的來歷。于是把此水送給遠在京城的我，我給他回信說：李侯可以稱得是個賢達的人呀。

取盡天下的萬物，沒有得不到自己所想要的東西，這是富貴的人的樂趣。至于蔭蔽在松蔭下，枕墊著茂盛的青草，傾聽山溪潺潺流淌的聲音，喝著清澈的石泉水，這是隱居山林的人的樂趣。對那些隱居山林之人看待天下的樂趣，沒有一樣能讓他們動心的。或許在心里有那種想法，考慮到自己的能力不可達到就不再強求了，于是能夠隱居在山林中并在這里獲得樂趣。那些富貴者能夠獲得物質上的滿足，但他們不可能同時得的是隱居山林樂趣。只有那些富貴的時候不能二者兼得，之后變得貧賤的人，才能由此自得其樂并超脫世俗。如果兩樣都得不到，這也是情理和權力地位使然。現在李侯生長在富貴之家，既滿足了耳目的快樂，又感受到了山林的樂趣。至于他攀登高山，走遍了幽深隱蔽的地方，到達了常人不能到達的地方，他同時獲取的東西可以說是很多的了。

李侯能降低身份，不恥下問，喜歡結交賢士，從政勤勉，所到之處有非凡的名聲。有些東西不會自己出現，卻等到人們發掘才得以彰顯出名，這種情況是有的；有的東西不一定珍貴卻依靠別人的發現而得以貴重起來，這種情況也是有的。所以我把這件事記下來，使世人知道這浮槎泉水是李侯最早發現的。

嘉祐三年二月二十四日，廬陵歐陽修記