一：孔子論學(xué)習(xí)

▲知之為知之，不知為不知，是知也。

▲蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

▲多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。

▲圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

▲學(xué)如不及，猶恐失之。

▲敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

▲以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。

▲興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。

▲志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

▲不憤不啟，不悱不發(fā)。

▲舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

▲知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

▲吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

▲學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

▲眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

▲學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎?

▲溫故而知新，可以為師矣。

▲日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

▲不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

▲詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

▲邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

▲人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

▲有教無(wú)類(lèi)。

▲自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。

二：人生態(tài)度

▲發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

▲飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。

▲不義而富且貴，于我如浮云。

▲賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!

▲士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

▲富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。

▲富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

▲有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎? 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

▲志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

▲君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。

▲夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

▲君子泰而不驕，小人驕而不泰。

▲君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。

▲君子之仕也，行其義也。

▲子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

▲君子和而不同，小人同而不和。

▲君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

▲君子周而不比，小人比而不周。

▲君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

▲仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

▲放于利而行，多怨。

▲求仁而得仁，又何怨。

▲質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

▲君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

▲法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。

▲(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

▲見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

▲君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

▲士而懷居，不足為士矣!