枉己者，未有能直人者也。

　　其交也以道，以接也以禮。

　　君子之守，修其身而天下。

　　誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也

　　仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。

　　孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。

　　不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!

　　養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　吾善養(yǎng)浩然之氣。

　　無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。

　　惟孝順父母，可以解憂。

　　事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　　人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

　　人之患，在好為人師。

　　拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。