【篇一】

　　通過兩個月關(guān)于的學(xué)習(xí)，自己對黨的有了進一步的了解。作為一個八零后的年輕大學(xué)生，我也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為的建設(shè)做出貢獻。通過學(xué)習(xí)我認為自己還要對以下方面進行加強。

　　一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是意識形態(tài)的靈魂。毛澤東、鄧小理論、“三個代表”重要和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東、鄧小理論、“三個代表”重要和科學(xué)發(fā)展觀，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當然也是我們年輕人應(yīng)當充實自己的。很多時候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們在優(yōu)越的環(huán)境中長大，社會的高速發(fā)展和進步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治意識淡薄，通過學(xué)習(xí)，真覺得其中有深奧的道理需要我們進一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻，做一名有信仰的年輕一代。

　　二是樹立。反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當代中國，只有走，才能實現(xiàn)國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結(jié)和凝聚起來，我們年輕人更應(yīng)當樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟學(xué)家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時候是為了自己個人的價值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個大家庭需要我們年輕一代去做貢獻，的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國家的富強和人民的幸福應(yīng)當成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責任。

　　三是有愛國主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神。以愛國主義的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進取的精神支撐。以改革創(chuàng)新的與時俱進、開拓進取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發(fā)展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，想到這些真感到肩上的擔子很重，我要不懈的努力。

　　四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，反映了道德的基本要求，為在條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。

　　【篇二】

　　任何社會都需要核心價值，從當代中國的實際情況看，我們迫切需要提煉出適應(yīng)時代要求、引領(lǐng)時代發(fā)展的核心價值。這主要因為：一是我國人口眾多，需要核心價值來統(tǒng)一、提高認識、凝聚人心。二是多元價值差異共存，需要核心價值來規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)。三是價值缺失和偏離，需要核心價值來培育、強化和糾偏。核心價值包括核心價值體系、核心價值觀和核心價值風尚三個部分。十六屆六中全會明確提出以后，十八大用三個“倡導(dǎo)”來表述，即倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育。三個“倡導(dǎo)”的內(nèi)容各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，構(gòu)成一個整體。

　　核心價值觀科學(xué)表述要符合三個條件。第一，核心價值觀應(yīng)當適用于中華人民共和國的所有公民和一切組織，具有普遍的適用性、針對性、規(guī)范性和約束性。如果只對部分人、部分組織起作用，不能稱為整個社會的核心價值觀。任何只針對部分人的價值、章程都有其特定的適用范圍，而一個國家的核心價值必須是適合所有公民的。第二，這些概念應(yīng)當是同一個層次的概念，不能有高有低�，F(xiàn)在提出的核心價值觀有三個層面，每一個層面的四個詞都是同一個層次，都很整齊，講的是同一個層面的問題，同時又深刻把握了這一層面的實質(zhì)和核心。第三個條件，就是在對外交往中能夠準確地翻譯成外文而沒有歧義。這一點在傳播中國文化、加強對外交流、樹立中國形象等方面至關(guān)重要。十八大報告提出的符合這三個條件，具備這三個特點，是經(jīng)過深思熟慮、精雕細琢后提出的。

　　富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標和行為準則。國家?guī)ьI(lǐng)人民走向富強，建設(shè)，從建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明方面入手走向全面文明，同時，東西南北中，黨政軍民學(xué)，五十六個民族都應(yīng)當是和諧的整體，這是國家層面。自由等、公正、法治是社會層面的價值目標和行為準則。

　　自由是人在社會關(guān)系中的存在狀態(tài)。這里的自由，不是隨心所欲，更不是為所欲為，而是以尊重他人的自由為前提和界限的。自由既是個人對自覺、自愿、自主的意志與行為的向往和追求，也是整個社會的崇高理想和終極目標。尊重自由、追求自由、保護自由，讓個人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，是我國社會不斷發(fā)展、完善的現(xiàn)實訴求。共產(chǎn)黨人對自由同樣懷有崇高的責任，也是我們的遠大理想和最高價值之一，從馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家，到毛澤東、鄧小等中國當代馬克思主義者，都把自由作為崇高的奮斗目標。馬克思就很強調(diào)“每個人自由而全面的發(fā)展”，自由作為終極追求、最高原則在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典著作中都有表述。十八大把自由作為一種價值理念提出來，可以說是進一步向全世界宣示，自由并不是資產(chǎn)階級專利，我們中國共產(chǎn)黨人，不光是追求人類社會的理想狀態(tài)，也把自由作為我們的價值追求。

　再講等。人與人是等的，城里人、鄉(xiāng)下人，健康人、殘疾人，男人、女人，成年人、兒童，干部、群眾，這個組織的人和那個組織的人，所有人都應(yīng)當是等的。在人際關(guān)系上等，在物質(zhì)利益的分配上也要追求等，比如統(tǒng)一的分配尺度，具有同樣的就業(yè)機會、受教育的機會、接受社會必要援助的權(quán)利等等�，F(xiàn)在我們提出公共服務(wù)均等化，就是實現(xiàn)等的一個重要方面。醫(yī)療、衛(wèi)生、公共文化、社會保障、就業(yè)等等，公共服務(wù)的均等化就體現(xiàn)了等。

　　中國共產(chǎn)黨人向來把人類優(yōu)秀的精神文化遺產(chǎn)視為自己的寶貴財富，歷來如此。無論是自由還是等，在中國自古以來就被先賢們作為一種理想狀態(tài)、理想社會提出來了。在的框架下，自由等有它更加符合人民群眾利益的要求和含義，就是馬克思講的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。關(guān)于公正。社會有四大公正保障體系：一是行政公正，就是政府機關(guān)和一切具備承擔行政職能的企事業(yè)單位和社會團體，都應(yīng)當提供公正。二是輿論公正，報紙、電視、廣播及新興傳媒，都應(yīng)當提供公正的輿論。尤其是對一些事情的判斷，對一些矛盾糾紛的評價，應(yīng)當給予公正的報道和評價。三是仲裁公正，是比輿論公正要強、但比司法公正要弱的一種公正，專門由仲裁機構(gòu)來提供。最后是司法公正，司法公正是最后和最高的公正，是糾正一切不公正行為的最高裁判。每一個公正都很重要，一切政府機構(gòu)和帶有行政職能的企事業(yè)單位和組織都應(yīng)當公正地為社會服務(wù)，公正地提供等機會。同時，不公正的現(xiàn)象總是難免的，仲裁、輿論、司法等一切擔負著裁決矛盾糾紛的部門，應(yīng)該公正地予以裁決。公正的依據(jù)，一是道德，二是慣例，三是法律。一個社會具備了公正，這個社會從投資來講就是一個好的投資環(huán)境，從生存來講就是好的生存環(huán)境，從成才來講就是好的成長環(huán)境。

　　關(guān)于法治。法治，就是依靠法律治理國家。改革開放以來我們國家的法治建設(shè)，從無法可依、有法不依、違法難究的狀況，到現(xiàn)在建立起比較完備的法律體系，同時建設(shè)了一套健全的司法機構(gòu)，培訓(xùn)了一批素質(zhì)越來越高的司法隊伍。與此同時，大力推行法治政府建設(shè)。圍繞行政行為制定了一系列法律法規(guī)，法治建設(shè)取得了長足進步。但是不用諱言，法治建設(shè)方面還存在一些不能忽視的問題。一個問題就是對法治的誤解，以為法治就是用法律去治理民眾，治理公眾。實際上法治首先是對權(quán)力的規(guī)范和約束，一切權(quán)力都應(yīng)該在法律規(guī)范的框架下運行。因此，法治最重要的就是依法行政，依法施法，對于公民來說就是知法守法，這幾個方面要結(jié)合起來。其中，尤其要注意程序合法，這是任何法治建設(shè)的一個重要方面。

　　所以，自由等、公正、法治，作為社會層面的價值目標極其重要。

　　在個人方面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，四個方面提煉得非常全面，包含了對國家、對職業(yè)、對事情、對他人的基本立場和態(tài)度。這四個方面的實現(xiàn)，是國家和社會兩個層面的價值導(dǎo)向得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范。

　　當然，上面所講的國家、社會、個人三個層次，這種構(gòu)思，從設(shè)計到理解都是相對的，并不是說國家要和諧，個人就不要和諧，更不是說社會不要和諧。三個層面的劃分是相對的。總體來說，三者共同構(gòu)成了一個整體，每一個方面對國家、對社會、對個人都具有規(guī)定性、規(guī)范性和導(dǎo)向性。

　　提出后，緊接著一個問題就是怎么來落實形成核心價值風尚。核心價值風尚就是指和核心價值觀被普遍認同接受，被普遍追求實踐，普遍體現(xiàn)在個人言行和人際關(guān)系上而形成的一種社會氛圍、社會環(huán)境和社會風氣。風尚就在社會風氣當中，但風尚是一種相對先進的、帶有示范性的社會風氣。如果沒有核心價值風尚，無論是核心價值體系還是核心價值觀，都很容易落空。所以，核心價值不僅僅是理論體系、觀念體系，還包括從理念到實踐的整個過程。因此，完整的核心價值不能停留在理念層面，當代中國核心價值的實現(xiàn)必須以形成核心價值風尚為落腳點。

　　落實、形成核心價值風尚呢?

　　第一，學(xué)習(xí)教育。要扎實有效地開展學(xué)習(xí)教育活動，讓核心價值觀深入人心。學(xué)歷教育、職業(yè)教育、干部教育，都要把納入教學(xué)之中。各級黨組織都要把核心價值觀納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行;這些核心價值觀是一個社會全體成員都應(yīng)遵從的，要全國人民做到的，共產(chǎn)黨員應(yīng)該先做好。所有公眾人物都要身體力行，比如領(lǐng)導(dǎo)干部、文藝體育明星，都要帶頭實踐核心價值觀，樹立好的典范和榜樣。

　　第二，分別要求。就是根據(jù)不同人群、不同組織提出落實的重點要求。對個人來講，重在踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善。比如踐行誠信，官員的誠信就是為民造福，教師的誠信就是為人師表、教書育人，醫(yī)生的誠信就是救死扶傷。對于各級黨政領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)人民實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧，是他們的使命，國家?guī)ьI(lǐng)全國人民建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的國家，地方帶領(lǐng)本地人民建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧的省市區(qū)。管理社會，則要遵循自由等、公正、法治。

　　第三，揚善懲惡。就是說，凡是違背核心價值的，社會應(yīng)當及時作出反應(yīng)。一切沒有道德的行為，一切違背的行為，都應(yīng)當有人及時批評、制止，必要時有所斗爭。而對于弘揚核心價值觀的人和事，應(yīng)當及時表彰，應(yīng)當立為典型，樹為榜樣。比如那些見義勇為的人，可以說是實踐核心價值觀最好的人，不能讓他們流血再流淚。那些扶老太太反而被誣陷、被狀告的人，在任何法庭上都應(yīng)該是贏家;如被判輸，這樣的逆向激勵對弘揚傷害很大。的普及、實踐、貫徹落實，是一個需要全民努力、各方實踐、精心呵護的長久工程。

　　在社會得到實現(xiàn)之時，就是黨的十八大報告所提出的美麗中國更加靚麗之日。廣義的美麗中國不只是一個生態(tài)概念，也是一個人文概念。的普及、落地，具有十分誘人的前景，值得我們花氣力去推動。科學(xué)發(fā)展觀的落實，使我國正在加速經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，正在加快發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力會進一步被激發(fā)出來，中國會更加繁榮富強，天會更藍，地會更綠，水會更清。的逐步落地，將使社會更加文明美好。