過分水嶺 溫庭筠 再宿武關，過分水嶺是唐代詩人溫庭筠的作品，這首詩化無情之物為有情，抒寫作者在過分水嶺時與溪水的一段因緣及其感受，下面是這首詩的原文以及翻譯賞析和閱讀答案，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
過分水嶺
　　溫庭筠
溪水無情似有情，
入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處，
惜別潺?一夜聲。
　　
再宿武關
　　李涉
遠別秦城萬里游，亂山高下出商州。
關門不鎖寒溪水，一夜潺?送客愁。

過分水嶺注音：
xī shuǐ wú qíng sì yǒu qíng ，
rù shān sān rì dé tóng háng 。
lǐng tóu biàn shì fèn tóu chù ，
xī bié chán yuán yī yè shēng 。

過分水嶺閱讀答案：
⑴兩首詩都運用了什么表現手法來寫“溪水”?
⑵請指出兩首詩中通過“溪水”所表現出來的不同情感特點，并作簡要分析。
答案：
(1)擬人。
(2)前一首詩寫一夜潺?的溪水仿佛是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。詩人由溪水的“有情”表現自己對溪水的依依惜別之情。后一首詩寫一夜潺?的溪水仿佛是為詩人的遠別而嗚咽啜泣，又仿佛是從他的心中流出，載著綿綿無盡的離愁別恨，長流遠去。詩人借溪水抒發(fā)了去國離鄉(xiāng)的愁苦情懷。

過分水嶺翻譯：
溪水本是無情的，但入山這三天里，得到了它的同行，便有了情感。前邊就是分頭之處了，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。

過分水嶺字詞解釋：
⑴分水嶺：漢水與嘉陵江之分水嶺。
⑵潺?：指溪水慢慢流動的樣子和聲音。

過分水嶺賞析：
化無情之物為有情，往往是使凡事物富于詩意美的一種藝術手段。這首短詩，很能說明這一點。

詩中所寫的分水嶺，大約是今陜西略陽縣東南的?冢山。這是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過分水嶺”，實際上寫的是在過分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩意感受。

此詩語言樸素而似散文，然而卻頗富情趣。不僅把一條山間溪流擬人化了，而且擬的還是個癡情的小女生，她不辭辛苦的送行三日，離別前夜終于忍不住嗚咽起來，給人感覺既可愛，又有情，甚至惹人想溫言而又輕柔的替飛卿去撫慰她�？梢韵胂�，此條溪流必然是娟秀而溫婉的，而且和飛卿一路相處愉快，否則飛卿大概也不會有這般佳興。

首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無情”是用來引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩人時或浮現的一種主觀感覺。換成“卻”字，便覺過于強調、坐實，可是能夠肯定并強調溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美；改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無情”與“有情”分秋色。只有這個“似”字，語意靈動輕妙，且與全詩淡中見深情的風格相統一。這一句在點出“有情”的同時，也就設置了懸念，引導讀者去注意下面的解答。

次句敘事，暗點感到溪水“似有情”的原因。?冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺?聲卻一路伴隨。因為深山空寂無人，旅途孤孑無伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動身姿和清脆聲韻來慰藉旅人的寂寞。讀者從“得同行”的“得”字中，可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜；而感于溪水的“有情”，也于“得”字中見出。

“嶺頭便是分頭處，惜別潺?一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫，而是從溪水方面來寫，以它的“惜別”進一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個站頭，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺?作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。這“潺?一夜聲”五字，暗補“三日同行”時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的“潺?一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然易，達到了和諧的統一。寫到這里，溪水的“有情”已經臻于極致，詩人對溪水的深情也自在不言中了。

分水嶺下的流水，潺?流淌，千古如斯。看到過這條溪水的旅人，何止萬千，但似乎還沒有人從這個凡景象中發(fā)現美，發(fā)現詩。由于溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動人的人情美。這里，與其說是客觀事物的詩意美觸發(fā)了詩人的感情，不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上�；療o情為有情，前提是詩人自己有情。

溫庭筠軼事：
唐時，溫庭筠，字飛卿，舊名岐。當時和詩人李商隱齊名，被人們稱為“溫李”。他擅長小賦，才思敏捷，用詞綺艷美麗。每次考試，按規(guī)定韻作賦，他只需要叉八次手而八韻作成，速度很快。他經常為鄰座的考生代作文章，人們送他外號“救數人”。由于他不嚴格約束自己的言行，所以受到一些有身分的人的輕視。李義山對他說：“我作了一聯，‘遠比趙公，三十六軍宰輔‘，沒有得到偶句。”溫庭筠說：“你怎么不對’同郭令，二十四考中書‘？” 唐宣宗曾寫有“金步搖”的句子，未能對出下句。收進士們對，溫庭筠以“玉條脫”對上了，宣宗很贊賞。又有一藥名“白頭翁”，溫庭筠以“蒼耳子”為對，這樣類似情況很多。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐?叫溫庭筠代他撰詞，并告訴溫不要泄露此事。溫庭均卻把這事說了，因此令狐?便疏遠了他。溫庭筠也說過“中書省內坐將軍”，是譏諷宰相沒學問。宣宗喜歡微服出行，有一次遇上了溫庭均。溫不認識皇帝，很傲慢地追問皇上說：“你是長史司馬之流的大官嗎？”皇帝說:"不是。" “溫又問:"那你是大參簿尉之類的吧？" "皇上說:"不是。" 因此把溫庭筠貶為坊城尉。皇帝在詔書中說：”讀書人應以德為重，文章為末。你這樣的人，品德不可取，文章再好也是彌補不上的。” 溫庭筠負有不羈之才，沒有得到機遇用他，最后竟流落而死。豳國公杜?從西川調到淮海，溫庭筠到了韋曲的林亭，寫了一首詩：

卓氏爐前金線柳，隨家堤畔錦帆風。
貪為兩地行霖雨，不見池蓮照水紅。

豳公看到后，賞他絹布一千匹。吳興的沈徽說：“溫庭筠曾在江淮一帶當過老師，因此改名庭筠。每年科舉考試時，他常為人代作文章。” 侍郎沈詢主持的一次考試中，為溫庭筠單設了一個座位，不和其他考生相鄰。第二天，在簾前請溫庭筠說：“以前那些應舉考試的人，都是托你代作詩文，我這次的考場上，沒有人托你吧。希望你自我勉勵吧。”把溫庭筠打發(fā)走了。從此以后，溫更加不得意。

個人資料：
溫庭筠（yún）（約812 — 約866），本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁（今天山西省祁縣）人，晚唐時期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監(jiān)（jiàn）助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子監(jiān)（jiàn）助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內容多寫閨情，少數作品對時政有所反應。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。

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