送門人歐陽秀才游江西是梅堯臣作于1059年（嘉?四年），當時作者五十八歲，為送別門人游江西所作的一首送別詩。這也是體現作者百感交集的一首詩作。

原文：
送門人歐陽秀才游江西
作者：梅堯臣
客心如萌芽，忽與春風動。
又隨落花飛，去作西江夢。
我家無梧桐，安可久留鳳。
鳳巢在桂林，烏哺不得共。
無忘桂枝榮，舉酒一以送。

送門人歐陽秀才游江西翻譯：
客人的心像草木在萌芽，與春風一起搖曳。又像隨落花飄飛，像在夢中飛到了西江。我家沒有梧桐樹，怎能留住你這只鳳凰呢？鳳凰的巢就在那片遙遠的桂樹林，希望你不要與烏鴉同行。富貴之后不要忘記了我們，那就舉起酒來算是給你送別。
送門人歐陽秀才游江西字詞解釋：無
送門人歐陽秀才游江西背景：無
送門人歐陽秀才游江西賞析：
這是一首送別詩，作于1059年（嘉?四年），作者五十八歲，在汴京（今河南開封）任國子監直講，奉命編修《唐書》。歐陽秀才名歐陽辟，字晦夫，桂州靈川（今屬廣西）人，據蘇軾跋此詩語，他此時二十五歲（見《東坡題跋》），曾和弟歐陽簡從梅堯臣學詩。“秀才”本指才能優異的人，漢代以來曾作為薦舉人員的科目之一，唐初設有“秀才”科，后廢去。這里用作讀書應舉的士人的泛稱。“江西”指宋代江南西路地區，在今江西省一帶。
此詩同送別親人或朋友的詩不同，是送別門人游江西。這里的“游”兼含游歷和游學兩種意思，它可以長閱歷，增見識，廣交游，是封建社會讀書人及第入仕之前常常要從事的一項活動。歐陽秀才對這次出游充滿了美好的向往，詩人送行，則表示熱切的希望，離情別緒是有的，但在這里已不是重要的東西，所以詩中略而不寫，完全從前者著筆。
全詩分作兩節。前四句先從對方著筆，寫門人歐陽秀才即將啟程出游。詩中用了兩個比喻。首句的“客”即指在汴京作客的歐陽秀才。春風一吹，草木都開始萌芽，歐陽秀才心中也像草木發芽一樣，產生了出游的愿望。“忽與春風動”點出時間。“忽”字、“動”字下得特別精當。春天的花草樹木，往往頭一天看還光禿禿的，第二天卻忽然綻出顆顆新芽來了。“動”字不僅是說萌芽的發生，還指它在春風吹拂下不斷成長；它一經萌芽，不久就要長出枝葉，開出鮮花。出游的念頭也是如此，它一經產生，就不斷滋長，變得愈來愈強烈。所以第三句用“又隨”二字緊接轉入下文。由蔭芽而開花，花又被風吹落，飛向天空，歐陽秀才的心，又隨著落花，飛向西江。“西江”指大江（長江）下游西段，也就是題中的“江西”。古典詩詞寫落花，常常帶著感傷的情調，此詩寫其飛舉飄揚，卻充滿生機。“西江夢”指想象中即將開始的江西游歷生活。夢境是變幻莫測、飄忽無定的；既可以夢見過去，也可以夢見未來。用“夢”形容游歷生活，可以引起無窮聯想：使人聯想到歐陽秀才去江西后的行蹤不定，生活的豐富多樣、難以預測，使人聯想到他醒里夢里對此日客居京中這段生活——包括作者這次送別在內——的回憶；既充滿了對未來的美好憧憬，也包含著對過去的深長懷念，情致綿邈，意味無窮，造語之妙，已臻絕致。這四句比喻新穎貼切，把歐陽秀才游江西之事，完全變成生動的形象描繪，可見作者的才思和藝術創造力。
下面六句轉到作者方面，正面寫送別，仍然全用比喻。鳳凰是傳說中的神鳥，據說它非梧桐不棲，非竹實不食，天下安寧，它才出現。詩中用它比喻歐陽秀才，是說他才華出眾，非常人可比，表達了作者對他的贊賞，同時也是希望他以后能為朝廷建功立業。“家無梧桐”既是詩人自謙，也是對門人的勉勵，愿他振翅高飛，奮力進取。門人即將遠行，作老師的對他將來的一切非常關心，下面兩句就是對他的諄諄囑咐。桂林指桂樹林，傳說桂樹林是鳳凰棲集之處。《天地運度經》說：“泰山北有桂樹七十株……常有九色飛鳳、寶光珠雀鳴集于此。”劉向《九嘆》：“桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。實孔鸞兮所居，今其集兮惟?。”鸞為鳳屬。舊說烏能反哺。晉代束皙《補亡詩·南陔》：“嗷嗷林烏，受哺于子。”此詩即以“烏哺”指烏鴉，是凡鳥，借喻庸之輩。屈原《楚辭·涉江》：“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”比喻賢士遠離，小人竊位，可見鳳凰烏鴉，品類不同，不能共處。此詩“鳳巢”兩句即暗用其意，是要歐陽秀才去江西以后，善自擇居，慎于交友，不要同卑俗之人居處和往來；同時也是獎譽歐陽秀才，說他今后前程遠大，絕非“烏哺”輩所能相比。這是作者的臨別贈言。結尾緊接“桂林”，舉酒相送，以功名相期，補足送別之意。《晉書·?詵傳》：“累遷雍州刺史，武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”后因稱科舉及第為“折桂”。“無忘桂枝榮”，就是要歐陽秀才不要放棄科舉；舉酒相送既是送別，也是祝愿他異日科舉及第，不負所學，施展生的抱負。在科舉時代，一般讀書人要躋身仕列，只有應試及第一途，所以作者以此作結，鄭重叮嚀，表達了對門人的殷切期待。據《宋詩紀事》記載，在這次送別后的三十二年，歐陽辟中了1091年（元?六年）進士，沒有辜負老師的希望。1100年（元符三年），蘇軾南遷過合浦（今屬廣東），見到歐陽辟，歐陽辟將珍藏的梅堯臣送他的這首詩給蘇軾看。蘇軾和歐陽辟同出于梅堯臣之門，并受知遇之恩。所以蘇軾見此詩后，還寫了一段很有情意的跋語。
古代詩歌運用比喻手法的很多，但像這首十句的五言古詩，通篇從頭到尾全都采用比喻的，卻不多見。這正是此詩藝術上的成功之處。比喻可以使詩含蓄蘊藉，更富形象性，增添詩情畫意。歐陽修稱“圣俞（堯臣字）覃思精微，以深遠閑淡為意”（見《六一詩話》）。該篇絕無華麗?艷語，精致細密，韻味悠長，正是一個很好的例證。
個人資料：
梅堯臣（1002年—1060年），字圣俞，漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。北宋著名現實主義詩人，世稱宛陵先生。梅詢從子。初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮安軍節度判官。于皇?三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉?五年（1060年）卒，年五十九。
梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修并稱“歐梅”。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求淡、含蓄，被稱為宋詩的“開山祖師”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注。另有《宛陵先生集》60卷、《毛詩小傳》等。