自己的人生觀怎么寫1

1、堅(jiān)持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一。

與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的正確人生價(jià)值觀，首先應(yīng)是能以科學(xué)的唯物主義的態(tài)度對(duì)待物質(zhì)追求與精神追求的人生價(jià)值觀。物質(zhì)生活和物質(zhì)追求僅僅是人生內(nèi)容的一部分，不是生命的全部?jī)r(jià)值所在。人除了物質(zhì)追求，還要有高尚的精神追求。崇高的理想，堅(jiān)定的信念和強(qiáng)烈的事業(yè)心是促進(jìn)人們熱愛生活、創(chuàng)造生活的強(qiáng)大動(dòng)力。用崇高的精神追求主導(dǎo)物質(zhì)追求，人生才會(huì)變得更豐富、更燦爛、更輝煌。

2、堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一。

在社會(huì)，個(gè)人利益和集體利益從根本上說(shuō)是一致的。一方面，個(gè)人利益是集體利益的基礎(chǔ)，沒有個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，就沒有社會(huì)集體利益的充分發(fā)展；另一方面，個(gè)人利益又依賴于社會(huì)集體利益，社會(huì)集體利益是滿足個(gè)人利益的保障和前提，是個(gè)人利益的集中表現(xiàn)。引導(dǎo)人以集體主義原則主導(dǎo)個(gè)人利益的追求，才能如魚得水，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和追求。

3、堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及價(jià)值的大小，主要是從他的活動(dòng)同社會(huì)發(fā)展方向的關(guān)系中，從他對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中來(lái)考察。引導(dǎo)人堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，以社會(huì)價(jià)值主導(dǎo)自我價(jià)值，才能順應(yīng)社會(huì)要求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人追求。

自己的人生觀怎么寫2

每個(gè)人能夠說(shuō)都有一個(gè)"人生觀"，我是以先幾十年的經(jīng)驗(yàn)，帶給幾點(diǎn)意見，供大家思索參考。

很多人認(rèn)為個(gè)人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說(shuō)的是個(gè)常常，健全而無(wú)害的。干干脆脆的一個(gè)個(gè)人主義的出發(fā)點(diǎn)，不是來(lái)自西洋，也不是完全中國(guó)的。中國(guó)上具有健全的個(gè)人主義，能夠與西洋互相印證。王安石是個(gè)一生自己刻苦，而替國(guó)家謀安全之道，為人民謀福利的人，當(dāng)為非個(gè)人主義者。但從他的詩(shī)文能夠找出他個(gè)人主義的人生觀，為己的人生觀。因?yàn)樗�曾將古代極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說(shuō)"為己是學(xué)者之本也，為人是學(xué)者之末也。學(xué)者之事必先為己為我，其為己有余，則天下事能夠?yàn)槿耍�不可不為人�?quot;

這就是說(shuō)，一個(gè)人在最初的時(shí)候就應(yīng)為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人。

十九世紀(jì)的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說(shuō):"最期望于你的只有一句話，期望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時(shí)覺得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益于社會(huì)最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。"

另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章"個(gè)性"，也一再的講人最可貴的是個(gè)人的個(gè)性，這些話，便是最健全的個(gè)人主義。一個(gè)人就應(yīng)把自己培養(yǎng)成器，使自己有了足夠的知識(shí)、潛力與感情之后，才能再去為別人。

孔子的門人子路，有一天問孔子說(shuō):"怎樣才能做成一個(gè)君子"孔子回答說(shuō):"修己以敬"。這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好的意思。"敬"在古文解釋為慎重。子路又說(shuō)，這樣夠了嗎孔子回答說(shuō):"修己以安人"。這句話的意思，就是先把自己培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好了，再為別人。子路又問，這樣夠了嗎孔子回答說(shuō):"修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。"這句話的意思就是培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育好了自己，再去為百姓，培養(yǎng)好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜，也很不易做到�？鬃舆@一席話，也是以個(gè)人主義為起點(diǎn)的。自此可見，從十九世紀(jì)到此刻，從此刻回到孔子時(shí)代，差不多都是以修身為本。修身就是把自己訓(xùn)練、培養(yǎng)、教育好。因此個(gè)人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個(gè)人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養(yǎng)、訓(xùn)練、教育成器。

我認(rèn)為最值得與年輕人談的便是知識(shí)的快樂。一個(gè)人怎樣能使生活快樂。人生是為追求幸福與快樂的，《美國(guó)獨(dú)立宣言》中曾提及三種東西，即就是(1)生命，(2)自由，(3)追求幸福。但是人類追求的快樂范圍很廣，例如財(cái)富、婚姻、事業(yè)、工作等等。但是一個(gè)人的快樂，是有粗有細(xì)的，我在幼年的時(shí)候不用說(shuō)，但自從有知以來(lái)，就認(rèn)為，人生的快樂，就是知識(shí)的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據(jù)的快樂。從求知識(shí)的欲望與方法中深深體會(huì)到人生是有限，知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的人生，去深求無(wú)窮的知識(shí)，實(shí)在是十分快樂的。

二千年前有一位政治家問孔子門人子路說(shuō)，你的老師是怎樣的人，子路不答。之后孔子明白了，說(shuō):"你為什么不告訴他，你的老師其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。‘"從孔子這句話，能夠體會(huì)到知識(shí)的樂趣。希臘科學(xué)家阿基米德在澡堂洗澡時(shí)，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂里跳了出來(lái)，沿街跑去，口中喊著:"我找到了，我找到了。"這就是說(shuō)明知識(shí)的快樂，一旦發(fā)現(xiàn)證據(jù)或真理的快樂。英國(guó)兩位大詩(shī)人勃朗寧和丁尼生有兩首詩(shī)，都是代表十九世紀(jì)冒險(xiǎn)的、追求新的知識(shí)的精神。

最后談?wù)勆鐣?huì)的宗教說(shuō)，一個(gè)人總是有一種制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的.制裁力量。我們古代講孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。此刻在臺(tái)灣宗教很發(fā)達(dá)，有人信最高的神，有人信很多的神，許多人為了找安慰都走了宗教的道路。我說(shuō)的社會(huì)宗教，乃是一種說(shuō)法，中國(guó)古代有此種觀念，就是三不朽:立德，是講人格與道德;立功，就是建立功業(yè);立言，就是語(yǔ)言。在外國(guó)也有三個(gè)，就是Worth，Work，Words。這三個(gè)不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個(gè)人要立德，立功，立言到何種程度，我認(rèn)為范圍務(wù)必?cái)U(kuò)大，因?yàn)槿说男袨闊o(wú)論為善為惡都是不朽的。我國(guó)的古語(yǔ):"流芳百世，遺臭萬(wàn)年"，便是這個(gè)意思因此，我們的行為，一言一動(dòng)，均應(yīng)向社會(huì)負(fù)責(zé)，這便是社會(huì)的宗教，社會(huì)的不朽我們千萬(wàn)不能叫我們的行為在社會(huì)上發(fā)生壞的影響，因?yàn)榧词刮覀兯懒�，我們留下的壞的影響仍是永久存在�?quot;我們要一出言不敢忘社會(huì)的影響，一舉步不敢忘社會(huì)的影響"。即使我們?cè)谏鐣?huì)上留一白點(diǎn)，但我們也絕對(duì)不能留一點(diǎn)污點(diǎn)，社會(huì)即是我們的上帝，我們的制裁者。

自己的人生觀怎么寫3

我的人生觀

人在人生的道路上，難免會(huì)遇到一些挫折.有些人遇到了挫折就怎樣也爬不起來(lái)，而有些人就勇敢的應(yīng)對(duì).在生活中，我們就應(yīng)學(xué)習(xí)不倒翁的精神，從哪里跌倒，就從哪里爬起.

我的人生格言是相信自己，沒錯(cuò)!在一些小事中，我們要學(xué)會(huì)包容，時(shí)時(shí)刻刻都要懷著一顆感恩的心.有些時(shí)候相信自己就能成功.有時(shí)候努力不必須成功，但是不努力就必須不能成功.

在生活中，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng).發(fā)生不幸，不要哭泣，哭是解決不了任何事情的，要勇敢堅(jiān)強(qiáng)的應(yīng)對(duì)以后的人生，多想想開心的事忘記不幸，因?yàn)橛刑�多的人把你關(guān)懷.

在這個(gè)蔚藍(lán)的天空上，我們同一個(gè)世界同1個(gè)夢(mèng)想.我們就應(yīng)等待人，互相幫忙，大家在一齊撐起一片藍(lán)天.

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