“誰的尾巴長？誰的尾巴短？誰的尾巴就像一把傘？猴子的尾巴長。兔子的尾巴短。松鼠的尾巴好像一把傘。”這是人教版小學(xué)一年級(jí)語文教材課文《比尾巴》的內(nèi)容。而諸如此類的文章，在小學(xué)教材里比比皆是，這令《百家講壇》主講人、上海開放大學(xué)鮑鵬山教授費(fèi)解——如此低幼化的文章，沒有任何文化含量，更沒有文學(xué)積累的價(jià)值，為什么要讓學(xué)生背誦下來并默寫？在鮑鵬山看來，這正是如今中小學(xué)語文教材所含弊病。日前，在人文藝術(shù)論壇暨上南中學(xué)東校20周年校慶上，鮑鵬山教授從中國教育的基礎(chǔ)、教育的使命以及經(jīng)典著作的價(jià)值三個(gè)方面，闡述了人文教養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為，多閱讀經(jīng)典書籍，可以幫助中小學(xué)生構(gòu)建價(jià)值體系和提升判斷力，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力。

　　中小學(xué)生作文試題“幼稚”

　　在美國，中小學(xué)重視學(xué)生閱讀，小學(xué)生每年需要閱讀幾十萬字的文章，中學(xué)生每年閱讀上百萬字。對比來看，國內(nèi)的中小學(xué)生每年面對的是那么薄薄幾本語文教材，作為家長的鮑鵬山感慨：“有的家長和老師甚至反對學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，因?yàn)槔速M(fèi)時(shí)間，還不如多刷題！”

　　奶奶生病了，醫(yī)生說要多曬太陽。可是，天總是陰沉沉的，太陽公公上哪兒去啦？小林連忙給太陽打電話：“太陽公公，太陽公公，您在哪兒呀？奶奶要曬太陽，您快出來吧！”太陽公公說：“小朋友，我在這兒呢。云遮住我了，出不來呀！”小林又給云打電話：“云姑姑，云姑姑，奶奶要曬太陽，您請讓一讓吧！”“風(fēng)不吹，我讓不開呀！”云姑姑回答。……過去，聽到自己的孩子背誦類似的課文，鮑鵬山就“氣不打一處來”：“我們的語文教材，名家作品很難看到，許多可以在生活中就學(xué)習(xí)到的自然規(guī)律和知識(shí)，還需要編寫成教材文章。老師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦，但是積累所得甚少。南懷瑾曾說，讀的書一輩子有用。而現(xiàn)在，小學(xué)一年級(jí)讀過的作品，二年級(jí)就會(huì)忘了。”

　　語文教材的低幼化，很大程度上阻礙了學(xué)生心智的成熟，更不要說完成讓教育最大程度促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的目標(biāo)了。鮑鵬山說，對比法國中學(xué)生會(huì)考和美國SAT考試中作文試題，我國中小學(xué)生的作文試題似乎顯得“幼稚”。“法國和美國考試的作文題目也許國內(nèi)大部分中小學(xué)生都無法真正讀懂，很難想象讓我們的學(xué)生去寫作這些題目。”

　成體系的經(jīng)典文章應(yīng)收入教材

　　美國中小學(xué)教材中，集納的都是經(jīng)典文學(xué)作品，在有限的時(shí)間里，將一流作家的作品呈現(xiàn)給學(xué)生，這是美國中小學(xué)語文教材的“底線”。

　　鮑鵬山說，在國外，學(xué)生閱讀更側(cè)重讀原著典籍，例如理想國、柏拉圖對話集等，而我國學(xué)生更多閱讀的是“概論”，或者是名著的選段。“《論語》全集不過1萬6千字，《道德經(jīng)》不過5000字，有多少學(xué)生或者語文教師全文讀過呢？”鮑鵬山認(rèn)為，閱讀名著也有“講究”：應(yīng)該閱讀完整著作，才能體現(xiàn)出文學(xué)的體系性，單憑閱讀幾則選段作用很小。

　　鮑鵬山曾對自己的孩子做過一項(xiàng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)孩子在完成初中學(xué)業(yè)后，對語文教材中印象深刻的課文除了文言文以外，大多是魯迅的文章，原因很簡單，能被記住的都是經(jīng)典，而類似的經(jīng)典作品在中小學(xué)語文教材中鮮能看到，尤其是現(xiàn)代文部分。他認(rèn)為中小學(xué)語文教材中的文章要分清楚“可以讀”與“必須讀”，盡可能讓學(xué)生在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，學(xué)到更多知識(shí)。例如《論語》共有20章，第一章約500字，小學(xué)生每天背誦半個(gè)小時(shí)，一周之內(nèi)可以背誦全部章節(jié)。在理解的基礎(chǔ)上，背誦的《論語》可以用于今后寫作，還能知道古代人有姓、名、字、號(hào)、謚等，其中還蘊(yùn)含了二三十個(gè)成語。

　　人文素養(yǎng)的培育必不可少

　　哈佛一位校長曾表示：“如果哈佛培養(yǎng)出的學(xué)生只掌握了知識(shí)和技能，那就是我們的失敗。”對此，鮑鵬山深感認(rèn)同。他說，教育承擔(dān)著兩個(gè)使命。一是傳授并發(fā)展人類的技術(shù)，二是傳承并發(fā)展人類的文化。讓普通學(xué)生憑借技術(shù)可以尋求工作，優(yōu)秀者可以發(fā)展技術(shù)并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但目前的教育過于重視技術(shù)到了罔顧其他的地步，至于教育的另一使命——傳承并發(fā)展人類的文化，這一教育最原始的功能，在不少大學(xué)的理工學(xué)科、管理學(xué)科已經(jīng)逐漸淡化。

　　孔子云：“君子不器。”在北京大學(xué)的一場演講中，有學(xué)生詢問鮑鵬山這句話的意思。他解釋說，“這是說假如我們僅僅懂得專業(yè)的技術(shù)是成不了君子的。有專業(yè)技術(shù)不能判斷什么可為、什么不可為。所謂的人文教育，就是要傳承前人積累的文化，并以此成為人生的依據(jù)。人文素養(yǎng)可以判斷是非善惡美丑，引領(lǐng)社會(huì)的精英，一定是受到過文化熏陶的人。”