看《鑒史問廉》，思“清官之念”

　　清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，即使別人不認同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。

　　“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲以上的人，絕大多數都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權勢，大義滅親，讓千年后的我們仍然感懷這位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護他們，其實現代人依然有清官情結，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業業，全心全意為人民服務，不貪不占，那就是清官，就是好官。

　　或許，每個人都有一個清官夢，只是因為后來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負責地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風氣很不好，總有人把人民群眾不當人，把自己當人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現，來造福一方。如今的中央領導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運的。

　　打擊貪腐，肅清風氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態吧!

　　《鑒史問廉7制度之重》觀后感

　　以史為鑒，可以知興替。縱觀我國幾千年來的歷代興亡史，發現一個王朝的覆滅總是跟統治階級的腐敗息息相關。當權者荒無度加上官員腐敗以致民不聊生，由此產生農民起義或是外族趁機入侵導致王朝的更新換代。在新王朝的肅清整治下產生新的盛世，而后在繁華中又滋養出一代貪官對百姓吸血，百姓怨聲載道，于是又一輪的朝代更替開始，這輪戲碼一次次在中華大地上演。為什么幾千年來，封建統治者從來不能根除腐敗進而避免亡國的命運呢?

　　其實我國歷代王朝統治者也有自己的一套防腐和反貪制度，包括中央和地方監察制度和諫官制度、考試與選官制度、官規與考課制度、官吏互糾制度、回避制度等在內的各有關專門監察制度。這些制度的建立和實行，對歷代的政治清明、道德體系建設等都發揮了重要作用。

　　封建時代的監察機構組織獨立，自成系統，自兩漢后，監察機構基本上從行政系統中獨立出來，從中央到地方都有專門機構和職官，自成體系。地方監察官直接由中央監察機構統領,由中央任免; 統治者對監官采用秩卑、權重、厚賞、重罰的政策，給級別低的監官以監察級別高的官吏的權力。作為“天子耳目”的監官有相對的獨立性，從而為監察制度的逐漸完善和監察效能的發揮提供了一定的組織保證。

　　監察機構的權力來自皇權，隨著中央集權的加強，皇權的膨脹，監察機構的權力也隨之提高，甚至被任意擴大或濫用，從而使監察制度畸形發展，如元代的監察制度帶有民族壓迫的性質。

　　這些監察制度從來沒有從根本上解決腐敗問題，這種監察由官員監察官員，造成官官相護，集體越來越腐敗，說是監察別人，實質是擁有監察權的官員，自己也在貪污腐敗。再深究其根本原因，其實禍根在于監察官員的權力是從上面的皇權獲得，其工作只對上負責，不對下面的百姓負責，由此脫離了百姓最廣泛最根本的監督。百姓對貪官深惡痛絕，卻因為對監察機構沒有制約的力量，只能任其官官相護一塊腐敗，最終至忍無可忍發動起義。

　　權力來自哪里，就對哪里負責。古代的中央集權制注定了監察機構還是代表了統治階級的利益，他們不可能真正體察百姓所身受的官員腐敗所帶來的苦楚，也注定了在反腐方面不可能取得真正的成功。在黨領導下的新中國，要想根除腐敗堅固民心，關鍵是把對官員的監督任免的權力真正發放給人民群眾，這樣才能對其行為形成真正的震懾，才能促使其真正做到為人民服務。

　　觀《鑒史問廉之五文化之力》有感

　　在河南廣袤大地的幾乎每個村莊，都會聽到有人哼唱“鑼鼓喧天齊把道喊……”，這是豫劇《七品芝麻官》的經典唱段。一部戲曲，何以能有這么大的市場，又何以這么受歡迎呢?主要原因有二，一是兩代豫劇丑星牛得草、金不換的精彩表演吸引了廣大戲曲愛好者，但更重要的原因在于，這部戲的情節編排精彩，七品縣令唐成為民做主、斗倒權威的故事以及他“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”的標志性臺詞喊出了百姓們對政治清明和社會公正的期盼。

　　民間說書藝術陣地的守望者張滿堂年過六旬，不為名利甘心守護馬街書會，為馬街書會的延續做出了重要貢獻，保留了一批包括頌廉誅貪內容在內的說唱藝術，豐富了當地及周邊村民的業余文化生活。

　　明代作家馮夢龍，不僅寫出了反映明代基層人民生活和感情的《三言》巨作，而且又是一個實干家，他在晚明動亂時期，到荒僻小縣壽寧做了4年縣令，在保持前任縣令戴鏜清正廉潔的生活、工作作風的同時，秉承“治官如治家，愛民如愛子”的為政理念，筑城墻、辦學堂，為百姓做了大量實實在在的好事。時至今日，當地百姓還把他供奉在文廟，香火鼎盛。

　　自2011年河南省紀委開展廉政文化系統創建活動以來，各機關、單位、學校、社區等公共場所最常見的“廉畫”就是竹和蓮。而“板橋竹風”的主人就是做過范縣縣令的鄭板橋。濮陽的黨員干部大多都去過鄭板橋會館，深深被他的為官清廉，勤政愛民的品格所折服，因而把他的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”當做工作的座右銘。就在今天，在首屆縣委書記研修班開班儀式上要求最基層的領導干部要做到“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”，這是對參訓的縣委書記也是為我們各級黨員干部提出了工作要求：忠誠、為民、擔當、清廉!

　　“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。”內鄉縣衙三省堂這副楹聯語言精練、寓意深刻，令人贊不絕口。這是繼戲曲、小說等文藝形式之外，以楹聯的形式流傳下來的正氣歌，讀來不由得讓人想起此楹聯的作者——清朝內鄉縣令高以永，他在位11年，在清除戰亂時期，用“六年不收賦稅”等政策鼓勵開荒，四年共開墾荒地四十多萬畝，使當地百姓結束了流離顛沛的苦難，過上了安居樂業的生活，而勤于政事的高知縣，生活清廉，在離任時身無長物，行李只有隨身衣服和幾本書。

　　文學史上堪稱千古絕唱的《岳陽樓記》，原來是從未到過岳陽樓的范仲淹在河南鄧州的花洲書院，僅憑好友滕子京寄來的《洞庭秋晚圖》，經幾番揣摩、醞釀之后，一揮而就，寫出了他“不以物喜、不以己悲”的濟世情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，對后世產生了深遠的影響。

　　縱觀中華上下五千年留下的文化，影響深遠且歷久彌新的，內容大多是推崇廉潔清明，鞭撻貪腐邪惡，進而弘揚正能量的。由此可見，黨員干部廉潔從政、廉潔奉公是順民意、合民心的一項惠民工程。

　　博大精深的中華文化本身就是一座豐富的資源寶庫，文化作為一種軟實力，在廉政建設中具有獨特作用。廉政建設只有注入文化的基因之后，才會贏得恒久的生命。在今天召開的中紀委十八屆五次全會上，明確指出：黨風廉政建設和反腐敗斗爭將永遠在路上!

　　讓我們借文化之力，信心滿懷地行走在黨風廉政建設和反腐敗斗爭的路上。

　　《鑒史問廉之四——道德之擇》觀后感

　　歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯系到昨天告誡縣委書記要過美色關，看來，話顯得大有深意。當然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑒史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標兵”。有圖有真相哦!

　　一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說沒人知道?道德典范就是這么“無情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。

　　一條魚，一個人的故事。羊續曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當地有名的特產——白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無奈。當這位府丞走后，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。連寫過“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩贊曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。”

　　一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩褒獎他的清廉，稱贊他“清官第一”。

　　一條江，一個人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當地江河命名為“韓江”，把當地的樹木稱為“韓木”。

　　一條巷，一個人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個“讓他三尺又何妨”的當朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。

　　一座城，一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學家、政治家的他，其“文治武功”已寫進歷史，供后人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓儉示康》，教訓兒子要以“簡樸為美”，不要以“奢靡為榮”。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀念他，遂以“光山”命名該縣城。

　　故事講完了，細心的觀眾會發現，這幾位“道德高人”都是“官家”。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當成為為官者的“王道”。

　　毛澤東曾經告誡黨內的同志時說過，一個人無論能力大小，只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出：“中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。‘國家’是我們民族獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。”

　　以史為鑒，鑒往古今。“執政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學會拒絕，以清廉的作風影響黨風;改變政風，打造高效廉潔的政府;凈化社會不良風氣，還一個風清氣正的世界。