范仲淹

　　范仲淹(989 年-1052年)，字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家、教育家，謚號“文正”，真宗大中祥符八年(1015年)進(jìn)士，授廣德軍司理參軍，歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、陜西經(jīng)略安撫招討副使等職，后官至參知政事(副宰相)，有《范文正公集》傳世。他主持的慶歷新政，后來成為王安石變法的前奏;他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長時(shí)間;他逐步推進(jìn)教育變革，為國家選拔了大批實(shí)用人才，經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ);他倡導(dǎo)的“先憂后樂”和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上流光溢彩的精神財(cái)富。

　　四川德陽范家大院

　　范家大院位于四川省德陽市羅江縣御營鎮(zhèn)響石村境內(nèi)，為北宋偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家和教育家范仲淹后裔居住地，是德陽市境內(nèi)至今保存最完整、規(guī)模最為宏大的清代民居。清朝雍正年間，范仲淹的第20代孫范養(yǎng)源在“湖廣填四川”時(shí)從廣東攜家人入川，后經(jīng)輾轉(zhuǎn)，從川東至川西，艱苦創(chuàng)業(yè)后在羅江縣御營鎮(zhèn)買下田產(chǎn)，落戶響石板，后由其孫修建范家大院，族人在此繁衍生息。

　　范家大院距今已有200多年的歷史，它占地約3500方米，共有房122間，天井12個(gè)，巷子10道，為石木結(jié)構(gòu)，功能齊全，古色古香。大院左右側(cè)為民居，院前為農(nóng)田，視野寬闊，前800米左右有自北向南的黃水河。大院選址背山面水，負(fù)陰抱陽，集中體現(xiàn)了與大自然的和諧之美。每年春分時(shí)節(jié)，移居外地的范氏后裔均來到這里祭祀祖先、交流親情，謹(jǐn)記祖先“先憂后樂”的諄諄教誨，將范氏家規(guī)家風(fēng)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

　　范氏家規(guī)

　　范仲淹的《岳陽樓記》成為千古名篇，至今為世人所傳誦，為后世無數(shù)立志“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的仁人志士所仰慕和效仿。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”詮釋了范仲淹以天下為己任，以利民為宗旨，積極進(jìn)取的精髓。

　　范仲淹治家甚嚴(yán)，親定《六十一字族規(guī)》和《義莊規(guī)矩》，并且專門寫《誡諸子書》教育自家子弟。后代依其訓(xùn)導(dǎo)整理形成了《范文正公家訓(xùn)百字銘》，教導(dǎo)兒孫后代做人要正心修身、積德行善，教導(dǎo)族人要和睦共處、相扶相助。

　　羅江縣范氏族人謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，不斷完善，將范仲淹“先憂后樂”的家國情懷和“謙恭自律”的仁人志士節(jié)操融化到族人的日常規(guī)范中，并由此制定了《范氏家規(guī)》十三條、《新定族規(guī)》十條和《范氏傳統(tǒng)家風(fēng)》八條，其內(nèi)容涉及子孫教育、婚喪嫁娶、禮義廉恥、產(chǎn)業(yè)管理、行善布施、獎(jiǎng)懲考核等方方面面，要求“凡我范氏族人，以上美德務(wù)必代代相傳，以保持并發(fā)揚(yáng)我范氏源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良作風(fēng)”。

　　范氏家規(guī)家風(fēng)有四:一是厚人倫，崇尚孝順父母、兄弟恭讓、勤勞儉樸的持家原則;二是明獎(jiǎng)懲，凡對家族有貢獻(xiàn)者均以獎(jiǎng)勵(lì)，反之則進(jìn)行處罰;三是講公正，對佃戶的管理均公正無私，不亂克扣，嚴(yán)禁中飽私囊;四是惠四鄰，對于困難的族人、鄉(xiāng)親均應(yīng)“籌款盡善”。

　　●視頻腳本

　　范仲淹:胸懷天下 先憂后樂

　　翻開歷史的篇章，漫漫歲月，記載了多少圣賢大德的精彩和智慧;蒼茫大地，書寫了多少能人志士的雄韜武略。穿越千年時(shí)空，我們仿佛聽見了“先憂后樂”的吶喊;掀開歲月的霧幔，我們仿佛看見了“不以物喜，不以己悲”從容而優(yōu)美的身影。

　　范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，謚號“文正”，世稱“范文正公”，是北宋時(shí)期著名的政治家、家、軍事家、文學(xué)家和教育家。南宋理學(xué)大師朱熹的評價(jià)是:“本朝唯范文正公振作士大夫之功為多。”

　　毛澤東同志也曾這樣評價(jià)范仲淹:“中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。范仲淹就是這樣的一個(gè)典型。”是的，范仲淹就是這樣的一個(gè)典型。那么，是什么成就了范仲淹的文韜武略呢?是什么哺育了范仲淹高尚的精神品格呢?

　　范仲淹幼年喪父，母親因貧無依，改嫁進(jìn)士朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說。因繼父為人耿直，不趨炎附勢，一生不但沒做多大的官，而且還被調(diào)來調(diào)去，范仲淹母子也就相隨游居，顛沛流離。

　　后來，范仲淹來到山東章丘的醴泉寺求學(xué)。“斷齏畫粥”的典故就記錄了當(dāng)時(shí)的情形:范仲淹讀書心切，他把醴泉寺豐富的藏書借了出來，然后把自己關(guān)在山洞里，足不出戶，潛心閱讀，常常看書通宵達(dá)旦。為了解決吃飯問題，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍后，劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊，沒有菜，就切一些腌菜下飯。就這樣堅(jiān)持三年，終于讀完了寺院所有的書。范仲淹曾在《齏賦》中如此描述當(dāng)時(shí)的艱苦生活:“陶家甕內(nèi)，腌成碧綠青黃;措大口中，嚼出宮商角徵。”

　　《宋史》中有這樣的記錄:“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪杰自知之審，類如是乎!考其當(dāng)朝，雖不能久，然先憂后樂之志，海內(nèi)固已信其有弘毅之器，足任斯責(zé)，使究其所欲為，豈讓古人哉!”

　　應(yīng)天府書院，位于河南省商丘市，因規(guī)模宏大、藏書千卷，并有真宗皇帝親賜“應(yīng)天書院”匾額而名滿天下，與岳麓書院、嵩陽書院和白鹿書院并稱“北宋四大書院”。應(yīng)天府書院南北不到100公里的范圍內(nèi)，道、墨、儒三家文化故里不約而同聚合于此。

　　豐厚的文化積淀自然吸引范仲淹到此求學(xué)。五年書窗生涯，“不以物喜、不以己悲”、“先憂后樂”的“擔(dān)當(dāng)”精神在這里萌芽。這里是范仲淹起源的根本，也是他走向成熟的階段。他正是從這里開始踏上了實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的道路。

　　范仲淹不僅提出了治理方略，而且制定了實(shí)施計(jì)劃，他將朝中官員進(jìn)行嚴(yán)格審查后分派到各路擔(dān)任監(jiān)司，讓新政在各地的推行能夠上下貫通，并能及時(shí)監(jiān)督管理。但由于新政觸及到一些皇親國戚、權(quán)貴大臣、貪官污吏的利益，因此剛一推行就像捅了馬蜂窩一樣，這些既得利益者紛紛鬧了起來，散布謠言，攻擊新政。宋仁宗看到反對的人多，就動(dòng)搖起來。范仲淹被逼得在京城呆不下去，就自動(dòng)要求到陜西防守邊境。

　　慶歷新政的失敗讓范仲淹改革政治的理想受到了很大打擊，但是他并沒有因?yàn)閭�(gè)人的遭遇而感到懊惱。在邊關(guān)，范仲淹整肅軍隊(duì)，體恤百姓，并利用戰(zhàn)略策略讓一直侵?jǐn)_北宋疆土的西夏安靜下來，與大宋和睦相處。這就是范仲淹“不以物喜、不以己悲”的真實(shí)寫照，其“利澤民生”的正是他“憂樂”的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。