【1、學(xué)講話謀振興創(chuàng)新路心得體會】

　　黨的十五大指出，“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東的精髓，也是鄧小理論的精髓。”我們要正確認(rèn)識和把握實(shí)事求是的本質(zhì)，就必須堅持立足于實(shí)事這個基礎(chǔ)。立足于實(shí)事，就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)。這個“實(shí)際”是具體的，而不是抽象的，也就是說要在對具體事物、具體問題和具體環(huán)境的分析過程中對實(shí)際作出辯證的把握。如果沒有對具體事物、具體問題和具體環(huán)境的深入調(diào)查研究，實(shí)踐主體就不可能對實(shí)際作出辯證的把握。同時，這個實(shí)際又是變化的，而不是凝固不變的，也就是說只有從不斷發(fā)展變化的過程中，從一定的時間、地點(diǎn)和條件中，才能全面地認(rèn)識實(shí)際。如果只停留在靜止不變的事物上，只停留在片面的事實(shí)和表面的情況上，實(shí)踐主體就不可能真實(shí)地而不是虛假地、全面地而不是片面地反映和認(rèn)識實(shí)際。因此，要真正認(rèn)識和把握實(shí)際，就必須發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性，不斷地研究新情況、解決新問題，只有這樣，才能對客觀實(shí)際有個準(zhǔn)確把握，才能真正理解和認(rèn)識實(shí)事求是的本質(zhì)。

　　“求是”，這是認(rèn)識實(shí)事求是的基本要求。實(shí)事求是中的“是”，是指客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。事物及其規(guī)律都是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不是唯物論。但是，“是”并不等于客觀情況，它是深藏在事物內(nèi)部的東西，單單靠感性直觀是難以把握的。只有靠理性思維，才能把握事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。因此，要想把客觀事物及其規(guī)律這種“自在之物”，變成“為我之物”就必須在“求”上狠下一番功夫。所謂“求是”，決不是一蹴而就的，而是一個過程。“求是”的過程，就是解放、沖破慣勢力和主觀偏見的過程;就是開動腦筋，研究新情況、解決新問題、形成新結(jié)論的過程;就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律的過程。概言之，求是的過程，就是認(rèn)識、實(shí)踐、再認(rèn)識、再實(shí)踐的多次反復(fù)、循環(huán)曲折的過程。

　　實(shí)事求是的關(guān)鍵是創(chuàng)新。因為，“求是”的目的就是引出正確的結(jié)論，作為我們行動的向?qū)АＲ簿褪钦f，要用理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，指導(dǎo)我們的實(shí)際工作。理論指導(dǎo)實(shí)踐是一個非常復(fù)雜的過程，需要通過一系列中間環(huán)節(jié)，才能把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。如，理論觀點(diǎn)???政策決策???工作思路???操作方法。其中，每個環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換都需要創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就不可能有各環(huán)節(jié)之間的轉(zhuǎn)換，也不可能有理論和實(shí)踐的結(jié)合。如理論，我們只有把它轉(zhuǎn)化為黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方針，然后再與本地區(qū)、本部門的實(shí)際相結(jié)合，形成具體的工作思路和工作方法，才能使理論真正有效地指導(dǎo)實(shí)際工作。在理論指導(dǎo)實(shí)踐過程中，如果沒有轉(zhuǎn)化，沒有結(jié)合，而只是從本本出發(fā)，照本宣科，照抄照搬，理論就不可能有效地去指導(dǎo)實(shí)踐。同樣，如果我們只消極被動地適應(yīng)客觀實(shí)際，不進(jìn)行大擔(dān)探索，理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用也無法發(fā)揮。

　　要真正堅持實(shí)事求是，就一刻離不開創(chuàng)新。因為，“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”(《鄧小文選》第三卷第258?259頁)鄧小所說的在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索，就是要求我們實(shí)事求是，立足于中國實(shí)踐，研究的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地走建設(shè)有的。一個國家、一個政黨，要堅持實(shí)事求是，就必須把理論與本國實(shí)際、時代特征緊密結(jié)合，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。同樣，一個地區(qū)、一個部門要堅持實(shí)事求是，也必須把理論同實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地制訂政策、計劃、方案，創(chuàng)造性地開展工作。只有這樣，實(shí)事求是的本質(zhì)才能在實(shí)際工作中得到充分體現(xiàn)。

　　所謂“創(chuàng)新”，就是研究新情況、解決新問題、取得新成果。創(chuàng)新是鄧小實(shí)事求是的一大。鄧小和毛澤東的實(shí)事求是是一脈相承的。鄧小繼承了毛澤東實(shí)事求是的，同時也豐富和發(fā)展了這一。這不僅表現(xiàn)在鄧小第一次把解放和實(shí)事求是聯(lián)系起來，主張排除障礙，沖突教條主義的框框，打破慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新;而且還表現(xiàn)在鄧小第一次把向前看和實(shí)事求是聯(lián)系起來，堅持從中國國情出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。這集中反映在他講實(shí)事求是時多次提出要“向前看”。如“實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”，“要向前看，就要及時研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。”(《鄧小文選》第二卷第141、149頁)向前看，就是既尊重客觀實(shí)際，又發(fā)展創(chuàng)新。可以說，創(chuàng)新既是認(rèn)識和把握實(shí)事求是的關(guān)鍵，也是堅持黨的路線，把推向前進(jìn)的關(guān)鍵。然而這種創(chuàng)新不僅需要馬克思主義的深厚理論功底和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，更需要敢于解放的勇氣。因此，認(rèn)真深入地研究鄧小實(shí)事求是的創(chuàng)新意識，對于我們正確認(rèn)識和把握實(shí)事求是的本質(zhì)是至關(guān)重要的。

　　【2、學(xué)講話謀振興創(chuàng)新路心得體會】

　　“歷史是最好的教科書”“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”。95年風(fēng)云激蕩，一代代共產(chǎn)黨人以無畏的奮斗、無私的奉獻(xiàn)、無悔的犧牲，寫下了一部精神的史詩。在建黨95周年之際，我們挖掘“紅色資源”、重溫“紅色記憶”，感受共產(chǎn)黨人的理想之火、信仰之光，汲取永葆生機(jī)、不斷前行的強(qiáng)大能量。

　　“尋烏哪幾家豆腐做得最好，最容易賣掉?又有哪幾家水酒做得最好?”1930年5月，毛澤東在閩粵贛三省交界處的尋烏，進(jìn)行了一次大規(guī)模調(diào)查，幾個問題問住了當(dāng)?shù)馗刹俊Ｗ咴L當(dāng)?shù)?7家商店和94家手工業(yè)店鋪，與群眾一起勞動、談心交流……基于這次著名的“尋烏調(diào)查”，紅軍將城市政策定為“取消苛捐雜稅、保護(hù)商人貿(mào)易”，糾正了“左”傾錯誤，也解決了供應(yīng)難題。

　　“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的”。95年來，從“砸爛一個舊世界”的革命黨到“建設(shè)一個新世界”的執(zhí)政黨，“調(diào)查研究”是一貫的工作方法，“實(shí)事求是”是根本的路線。當(dāng)我們面對的不是一個縣而是2800多個縣，當(dāng)我們面對的不是141家商鋪而是GDP達(dá)67萬億元的經(jīng)濟(jì)體，這樣的“紅色傳統(tǒng)”仍然至關(guān)重要。

　　求“是”的前提是見“實(shí)”。現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)、有了手機(jī)，不出門也可以“盡知天下事”。不過，“打打電話、發(fā)發(fā)微信，聽聽匯報、看看材料”而來的“知”，終究少了些實(shí)實(shí)在在的感知，也少了些人無我有的發(fā)現(xiàn)，更可能聽不到那些“沉沒的聲音”、看不清那些“模糊的背影”。1961年5月，周恩來在河北伯延與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動，了解到真實(shí)情況，伯延由此成為全國第一個取消集體食堂的人民公社。無論什么時代，都需要俯下身子、“眼睛向下”，有了這樣老實(shí)的態(tài)度，才能做好調(diào)查研究，才是真正實(shí)事求是。

　　沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán);沒有正確、客觀、全面的調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)。陳云曾說，“我們犯錯誤，就是因為不根據(jù)客觀事實(shí)辦事。但犯錯誤的人，并不都是沒有一點(diǎn)事實(shí)根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面。”上世紀(jì)30年代末，為了了解敵后根據(jù)地黨的建設(shè)情況，他先后找9個鄉(xiāng)的黨支部書記談話，邊談邊記，反復(fù)談了多次，直到把有關(guān)情況徹底弄清為止。陳云一生提倡“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人認(rèn)識問題、分析問題的精髓。

　　人的認(rèn)識，難免有片面之處，這就更需要正確對待不同意見。彭真曾以“八面樹敵”，來形容問題解決的過程：不但要看好的、有利的方面，還要有意識地從反面考慮，看到不利的方面，充分研究各種不同意見是否有道理。正確而全面的認(rèn)知，往往是由“系統(tǒng)地駁倒不正確的意見而產(chǎn)生的”。當(dāng)觀點(diǎn)經(jīng)過多次“否定之否定”的淬煉，做出的決定才能立于不敗之地。

　　“我們黨講黨性，我看實(shí)事求是就是最大的黨性。”改革開放前夕，仲勛深入廣東基層調(diào)研，看到三個人拉一張犁耕地，感嘆“解放29年了，還是刀耕火種時代的耕作水”。以此為契機(jī)，他帶領(lǐng)廣大干部找到了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的突破口。今天，改革進(jìn)入深水區(qū)，我們?nèi)孕鑸猿謱?shí)事求是的路線，經(jīng)常、廣泛、深入地開展調(diào)查研究，“努力把真實(shí)情況掌握得更多一些、把客觀規(guī)律認(rèn)識得更透一些”。唯有不斷增強(qiáng)看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，才能為做好各項工作打下堅實(shí)基礎(chǔ)。