各位學者、同志們：

今天我們在這里集會，紀念中國古代偉大的家、哲學家、教育家孔子誕辰2569周年，這是世紀之交我國學術界的又一件盛事。

晚于孔子約四百年的司馬遷曾感嘆，許多顯赫的人物很快就被人們忘記了，而“孔子布衣傳十余世，學者宗之。”兩千多年過去了，至今幾乎已無人否認，誕生于中國土地上的孔子，是人類文化和文明史上的一位罕見的偉人、巨人。

司馬遷《史記?孔子世家》曰：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，深通六藝者，七十有二人。”孔子自稱“述而不作”，實際上是“以述為作”。他開創了“儒家”這一中國歷史上重要的文化派別，《論語》更是成為中國文化發展中最重要、影響最大的典籍之一。孔子創發了以“仁學”的哲學與倫理政治學說。他的理論經過后世儒家的傳承與發展，衍生出一整套道德法則和社會政治倫理規范。這些法則和規范不只是保存在學者們的書本里，而且在歷史的發展中，通過警句、格言、啟蒙讀物、書院教育和官方文獻等途徑廣為傳布，對于社會大眾的生活形成了深刻而持久的影響，成為“百姓日用而不知”的傳統俗的重要組成部分，成為民族精神的重要因素。其中的許多內容，今天仍然在社會生活的各個方面發揮著廣泛的作用。

“以古為鏡，可以知興替。”中華民族是一個具有悠久歷史傳統的民族，中華文明也是人類社會發展中唯一沒有中斷的古老文明。江澤民同志一再告誡我們要“以史為鑒”，并指出中華民族的歷史是全民族的寶貴財富。歷史證明，沒有文化上的獨立與繁榮，就沒有國家民族的興旺與昌盛;而沒有文化的繼承，也就沒有文化的創新與發展。我們民族在歷史發展的長河中經歷了那么多的內憂外患，卻能夠奮發有為，自強不息，不斷地探索穩定與發展的新途徑，并始終表現出很強的凝聚力，應當說以孔子和儒家學說為主要代表的文化傳統在其中發揮了重要的積極的作用。

十幾年來，伴隨著改革開放的進程，我國學術界有關孔子、儒學、傳統文化的研究有了很大進展，包括在座的各位都做了很好的工作，取得了許多重要的成果。當然，歷史上的孔子其人并沒有能夠“蓋棺定論”。在經歷了兩千多年曲折的發展后，關于孔子與他所開創的儒家學派，人們仍然存在著也將繼續存在著不同的見解與爭論。學術上一定要堅持百家爭鳴，推陳出新。研究中也會不斷地出現新問題，這些問題的解答需要時間，需要做艱苦細致的努力。例如，眾所周知，在人類歷史發展中，中國古代的科學技術發明，一直處于人類的、世界的領先地位，那么，曾經在歷史上領先于世界的科技發明與在中國社會中長期占有支配地位的儒家究竟是怎樣的關系，后來科技的衰弱乃至代“落后挨打”的現實又應當怎樣進一步作出科學的解釋;六十年代中期以后，某些在歷史上受到儒家影響的東南亞國家和地區，經濟上出現了高速的發展，科學技術也得到了迅猛的發展，儒家傳統與東亞現代化的關系也成為國際學術界所關注的問題。對于這些現象和問題都需要做出深刻的科學的分析和回答，還需要做長期、深入而系統的研究。

今年是“五四”運動八十周年，紀念新文化運動與紀念孔子并不矛盾。以孔子和儒家學說為主要代表的傳統文化是一個非常復雜的復合體，我們在研究中必須以馬克思主義的唯物史觀，采取歷史的、分析的科學態度，堅持“批判繼承”的原則。應當總結經驗教訓，徹底走出對于傳統文化全盤肯定或全盤否定的簡單化模式。研究中要面向、新問題，要面向新文化建設的實際，要面向中華民族的全面復興。

早在抗日戰爭時期，毛澤東同志就指出：“今天的中國是歷史中國的一個發展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。”這樣一種重大的總結工作，應當包括實踐和理論兩個方面。在中國共產黨領導革命和的歷程中，我們取得了值得驕傲的成就，毛澤東和鄧小理論，就是在革命和建設的歷史實踐中運用馬克思主義總結、批判和繼承中國傳統文化的卓越代表和寶貴結晶。而在學術領域里進一步整理、發掘和繼承優秀文化遺產的工作，仍然是一個長期而艱巨的任務，需要我們的專家學者發揮自己的聰明才智，做出更大的貢獻。

各位學者、同志們，在新世紀到來之際，我們面對著復雜的環境，面對著許多新情況、新問題。五千年的文明，豐厚的文化遺產，是我們民族寶貴的財富和優勢。我們應該而且能夠對于人類文化與文明的發展做出自己獨特的貢獻。歷史上中華民族曾經以博大的胸襟吸收和成功地消化了外來的文化，滋養了中華民族的發展。在中華民族正以昂揚的姿態走向世界的今天，我們更不應當拒絕任何外來的優秀文化成果。我們相信，偉大的民族復興與人類的共同發展是統一的。應該說，一個既善于繼承自己優秀的文化傳統，而又善于吸收全人類文明成果的民族，才是最有前途、最有希望的。

今天，中國人民正在以江澤民同志的的領導下，為早日把我國建成有強國而努力奮斗。在這一偉大的進程中，創建的民族的、科學的、大眾的新文化，是歷史賦予我們的偉大任務和神圣使命。讓我們滿懷莊嚴而崇高的歷史責任感，迎接中華民族振興與發展的新世紀!