一、新文化運動的主要陣地有

新文化運動的主要陣地有①《新青年》②北京大學，新文化運動是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等一些受過西方教育的人發(fā)起的一次反傳統(tǒng)、反孔教、反文言的文化革新、文學革命運動。

二、新文化運動到底是什么情況和背景

興起背景

（1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進行反帝反封建斗爭。

（2）經濟方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進一步發(fā)展。民族資產階級力量壯大，登上政治舞臺，強烈要求實行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

（3）文化方面：①辛亥革命后，西方啟蒙進一步傳播，民主共和的深入人心。②北洋軍閥（袁世凱為復辟帝制）推行尊孔復古的逆流（民主共和觀念和尊孔復古逆流勢不兩立）。更為重要的是當時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經過辛亥革命，先進的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化上沖擊封建和封建意識，通過普及共和來實現(xiàn)真正的共和政體。

（4）階級方面：資產階級強烈要求在中國實行民主政治。

因此，新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經濟、政治、文化諸因素綜合作用的產物，也是代中國經歷長期的物質、準備基礎上的必然結果。

新文化運動的起止時間是1915年~1923年。前期是從1915到1919年, 后期是從1919年開始 ，大概于20年代結束，通常沒有明確的結束時間。結束的原因是五四運動后馬克思主義的傳播成為新潮流，新文化運動宣傳的資本主義已經落伍。

我們通常將新文化運動分成前期和后期兩個時期,以1919年五四運動為分界線。1915年9月，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，標志著新文化運動的興起，提出的口號是“民主”和“科學”。

新文化運動為20世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動。在這一時期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動的核心人物，這一運動并成為五四運動的先導。新文化運動的主要內容即圍繞著“四提倡，四反對”而進行的具體實踐活動。前期其實質是資產階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期則由先進的知識分子極力宣傳馬克思主義為主題。

運動過程

新文化運動前期的主要內容

辛亥革命后，袁世凱在進行帝制復辟活動之時，還大力提倡尊孔讀經。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹了“孔學博大”。1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會”、“尊孔會”、“孔道會”等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等。康有為還要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”，他還說“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”。面對這股反動逆流，資產階級和小資產階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發(fā)動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產階級民主，同封建尊孔復古展開了激烈的斗爭。這個運動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊開始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。

陳獨秀是一名激進民主主義者，他仇視當時的封建軍閥統(tǒng)治，要求實現(xiàn)真正的民主；他批判了封建社會制度和倫理，認為要實現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。李大釗則反對復古尊孔，要求自由，號召青年不要留戀將死的社會，要努力創(chuàng)造青春的中國。該雜志于1916年9月出版第二卷第一期時，遷往北京并改名為《新青年》。進步知識分子團結在《新青年》周圍，高舉民主和科學兩面大旗，從政治觀點、學術、倫理道德、文學藝術等方面向封建復古勢力進行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專制統(tǒng)治基礎的孔子學說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女等，個性解放。1917年起他們又舉起“文學革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學。隨著新文化運動的發(fā)展，《新青年》實際上成了新文化運動的領導中心。

1916年初，袁世凱稱帝，在此之前，美國人古德諾發(fā)表了《共和與君主論》，楊度發(fā)表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜于實行君主制，沒有君主便要“滅亡”的謬論。《新青年》針對這種情況，發(fā)表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最后之覺悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專制的危害。

1916年，《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學校長后，邀請了許多有新的學者到校任教。這樣，《新青年》和北京大學成為新文化運動的主要陣地。

《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命的傳播和文學創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。特別是偉大的文學家、家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。這篇小說奠定了新文化運動的基石。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文。這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現(xiàn)用白話文的副刊，隨后短評、通迅、社論也都采用白話文和新式標點。所有這些文學改革，使全國報紙面貌為之一新。

新文化運動的新階段

1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來了巨大影響，使中國先進的知識分子看到了民族解放和民族復興的希望。新文化運動由此有了新的內容，進入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。

《新青年》應社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經驗和理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著名論文，熱烈歡呼俄國革命的勝利。

在陳獨秀、李大釗等人的領導下，提倡科學，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運動，宣傳了西方的進步文化。以后，又傳播了，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產生了巨大的反響。

這一運動的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了準備。這次運動的主要缺點是其沒有把運動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實現(xiàn)民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產。但這個運動在政治上和上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在界形成了一次新的解放潮流，為五四運動奠定了基礎。

五四運動后，宣傳馬克思主義成為新文化運動的主流。當十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運動發(fā)生了根本的變化，由一個資產階級文化革命運動轉變?yōu)橐粋�廣泛宣傳馬列主義的運動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。

三、新文化運動的運動口號

“德先生和賽先生”，“德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學）。

“民主”是指民主和民主政治；“科學”主要是指代自然科學法則和科學精神。資產階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產階級舊民主主義性質，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建。

新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新、新理論廣泛傳播的大好機遇。

關于新文化運動的基本內容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運動的“新”之所在。即：

一、提倡民主，反對專制。

二、提倡科學，反對迷信。

三、提倡新道德，反對舊道德。

四、提倡新文學，反對舊文學。

新文化運動的后期進入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。