旗幟鮮明地向全黨領導干部提出“三嚴三實”要求，貫穿著馬克思主義政黨建設的基本原則和內在要求，體現著共產黨人的價值追求和政治品格，豐富和發展了黨的建設理論，是全黨特別是領導干部正心修身的基礎、干事創業的行為準則。

　　一、從繼承和發展兩個維度，深刻認識“三嚴三實”的深遠歷史意義和重大現實意義。

　　(一)三嚴三實是中華民族優秀傳統文化的精髓，是歷史經驗的總結，具有深遠的歷史意義。在山東曲阜考察時對《論語詮釋》和《孔子家語通解》兩本書給予了高度評價，并說要好好看看這兩本書。《論語》提出“人而無信，不知其可也”、“君子喻于義，小人喻于利。”老子提出要大氣做人，“大丈夫：處其厚，不居其薄;處其實，不居其華”。告訴世人要處厚不薄，處實不華，抱樸守拙，做人要不世故，不圓滑。老子和莊子都認為：“重生者則輕利，重利者則輕生。”輕生的人必然追逐名利，棄身而殉物。這種身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?這些千古流傳圣賢經典，飽含著深刻的修身處事做人的哲理。“三嚴三實”充分吸收了中華民族傳統文化的精髓，提出了從政做人的標準。強調，“為官之本，在于為官一場、造福一方;為官之理，在于講奉獻;為官之德，在于清廉;為官之義，在于明法。”“三嚴三實”強調修心正身、律己求實，融合了中華民族傳統文化的政治智慧，把握了道德修養的時代脈搏，強化了領導干部的從政準則，提升了領導干部的作風標準。(二)“三嚴三實”是中國共產黨優良傳統和作風的繼承和發揚，是現實的需要，具有重大的現實意義。“三嚴三實”是對黨的優良作風的繼承和發揚，第一次由人及事及權，把做人做官做事作為一個整體提出;第一次從修身、用權、律己、謀事、創業、做人六個角度提出要求，既給為官之道指路，又為行為準則定向;第一次把作風建設凝練為“嚴”、“實”兩個角度，既針對道德問題，又針砭為政時弊，是對黨的作風建設要求新的科學概括。

　　當前黨員干部在黨性修養、社會風氣方面總體是好的，但還存在一些問題，主要表現為：黨性理念和宗旨意識淡薄;因循守舊，不思進取;紀律松馳，不按制度辦事。“三嚴三實”專題教育針對這些頑疾，用黨性原則規范言行，自覺克服和抵制各種錯誤，不斷使和人格得到升華。

　　二、加強黨性修養,筑起精神脊梁。

　　黨性修養就是要以共產黨的特性來規范自己的言行，達到自覺自愿履行的程度，即具有崇高的理想追求、堅定的政治信念、先進的覺悟、堅強的組織觀念、必備的文化技能和高尚的道德情操。黨性就是政治水，是黨員的最大形象，決定著黨員的前途，特別是黨員領導干部的人生。

　　一是在提高境界中加強黨性修養。“腹有詩書氣自華”，加強系統學習，不斷提高境界。積極適應新常態，讓理論成果進入、進入決策、進入實踐。應保持較高的境界，做到“不誘于譽、不恐于誹”，在堅持原則的同時，保持寬厚而嚴肅、柔和而堅定的大智慧，形成容人、容言、容事的良好氛圍。

　　二是在完善高尚人格中提高黨性修養。“德正則事業興，德厚則根基深”，高尚的人格魅力對領導干部至關重要。完善高尚人格，加強道德修養，始終把靈魂置于高處，做到臨難不卻、擔責不誤。逐步形成正確的人格理念、道德理念等良好的品德意識和行為方式。珍愛自己聲譽，珍重自己人格，以高尚的人格魅力影響廣大群眾。

　　三是在敢于擔當敢于實踐中提高黨性修養。黨性修養內涵豐富，既要修好為人民服務的境界，又要修好為人民服務的能力素質。德高可以服眾，才高產生力量。不實干的人生是沒有價值的人生，應在凡中積累不凡，腳踏實地、講求實效、磨礪自己。

　　四是在服務群眾中提高黨性修養。“民為水，官為舟，水可載舟亦可覆舟”。任何一個政黨，任何一個政權，如果不為人民群眾謀利益，不給人民群眾帶來實惠，就不會得到群眾的擁護和支持，最終會被人民群眾唾棄和推翻。應牢固樹立和強化以民為本、服務群眾的觀念，創新政協群眾工作，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾訴求，增進社會和諧穩定。

　　五是在遵守黨的規矩中提高黨性修養。人不以規矩則廢，黨不以規矩則亂。指出：“我們黨的黨內規矩是各級組織和全體黨員必須遵守的行為規范和規則。”要帶頭并引導政協委員中的共產黨員嚴格遵守黨章、黨的紀律、國家法律、黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例。嚴于律己，言行一致，注意細節，對發生在身邊的違反紀律的人和事堅決制止。