1、你什么也舍不得犧牲，結果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。

2、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？

3、如果你不首先培養活潑的兒童，你就決不能教出聰明的人來。

4、我們的痛苦正是產生于我們的愿望和能力的不相稱。

5、我們之所以產生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。

6、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過于謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。

7、以世界為唯一的書本，以事實為唯一的教訓。

8、人類幸福起源于愿望與能力的衡。

9、要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。

10、當孩子根本不喜歡讀的時候，讀書對他有什么用處？不能讓還不喜歡讀書學習的學生對讀書發生厭惡的心情。不能讓他體會到讀書的苦味，以免過了青年時期他還覺得讀書是一件可怕的事情。

11、我們的痛苦正是產生于我們的愿望和能力的不相稱。一個有感覺的人在他的能力擴大了他的愿望的時候，就將成為一個絕對痛苦的人了。只有在一切力量都得到運用的時候（即欲望與滿足欲望的能力相稱），心靈才能保持寧靜，人的生活才能納入條理。

12、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。

13、寧可讓兒童一個字也不識，也不要使他為了學到這一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。

14、問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。

15、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。

16、我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要有教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一個人身上這三種不同的教育是一至的，都趨向通用的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活的很有意義。

17、家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。

18、真正的教育不在于口訓而在實行。

19、不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發現哪些學問。

20、我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來說，旅行的本身就是一種樂趣。

21、我們總是在孩子身上找大人，卻從不想想他在變成大人之前只是個孩子。

22、正真愛情的嬌艷是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

23、我們可以讓那些同我們不相干的人愛怎樣說就怎樣說，可是，讓一個朋友認為我們具有我們本來沒有的美德，是犯罪的。

24、用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。

25、沒有信念，就沒有真正的美德。

26、生命、健康、理性和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會顯得優美；苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛，就不應當有一副不健康的樣子。

27、童年是理智的睡眠期。

28、大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。

29、你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

30、如果允許我們在這個世界上長生不老，試問誰愿意接受這件不吉祥的禮物？

31、上帝造就了我，而我卻將模子打破。

32、財產這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。

33、好奇心只要有很好的引導，就能成為孩子尋求知識的動力。

34、問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時候，叫他以研究學問的方法。

35、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

36、如果你的目的只是想到某一個地方去，你當然可以坐驛車，但是，如果是為了游歷，那就要步行了。

37、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和鍛煉互相調劑。

38、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。

39、出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。他要強調使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結出另一種樹木的果實。

40、我曾經多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細，一如波利畢之描述一場。我發現，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結實。貪食是意志不堅決的人的一種惡。

41、上帝創造了我，然后將模子打破。

42、無論何物，只要出于自然的創造，都是好的，一經人手就變壞了。

43、問題不在教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣。

44、那些想把與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無所獲。

45、一個人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。

46、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。

47、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。

48、我認為，一個孩子的教師應該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是孩子，希望它能夠成為他的學生的伙伴，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任。

49、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。

《愛彌兒》簡介

《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙家盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。亦有譯名作《愛彌爾：論教育》，是讓-雅克·盧梭自認為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇關于人類天性的哲學論文，致力于探討關于個人與社會關系的和哲學問題；特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良。在《愛彌兒》中，盧梭試圖描繪一個教育體系，使他在《社會契約論》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趨于墮落的社會中生活。盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說明如何教育出一個理想的公民。愛彌兒不是一本詳細的育兒指南，不過在其中的確有一些教育子女特別的忠告。這是西方第一個完整的教育哲學、第一部教育小說。