1、窮則反，終則始。

2、則仄，月滿則虧。

3、道自在天帝之前。

4、道常無為而無不為。

5、恩生于害，害生于恩。

6、人之所畏，不可不畏。

7、金石有聲，不考不鳴。

8、堅強處下，柔弱處上。

9、多言多敗，多事多害。

10、天生萬物，唯人為貴。

11、正復為奇，善復為妖。

12、重為輕根，靜為躁君。

13、有生于無，實出于虛。

14、莫逆于心，遂相與為友。

15、百昌皆生于土而反于土。

16、飄風不終朝，驟雨不終日。

17、魚處水而生，人處水而死。

18、為無為，事無事，味無味。

19、吾生也有涯，而知也無涯。

20、福之所倚，福兮禍之所伏。

21、甚愛必大費，多藏必厚亡。

22、臨河而羨魚，不如歸家織網。

23、逍遙于天地之間而心意自得。

24、圣人常無心，以百姓心為心。

25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

26、無名天地之始，有名萬物之母。

27、以多歧亡羊，學者以多方喪生。

28、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

29、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

30、物壯則老，是謂不道，不道早已。

31、計其患，慮其反，就其利，辭其害。

32、不言之教，無為之益，天下希及之。

33、人法地，地法天，天法道，道法自然。

34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

35、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

36、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

37、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

38、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

40、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

41、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

42、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

43、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

44、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。

45、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

46、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

47、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

48、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

49、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

50、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

51、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

52、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

53、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

54、有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。

55、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。

56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

57、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

58、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

59、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

62、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

63、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

64、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

65、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

66、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

67、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

68、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

69、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

70、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

72、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

73、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

74、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

75、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

76、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

77、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

78、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

79、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

80、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

81、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環可解也。矩不方，規不可以為圓。飛鳥之景未嘗動也。

82、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

83、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

84、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

85、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

86、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

87、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

88、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

89、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

90、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。