（1）學(xué)生利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益。

（2）金錢(qián)名利淡如水，醫(yī)德醫(yī)道大于天；個(gè)人利益拋一旁，患者病情在心間。

（3）個(gè)人利益只要是合法的，就應(yīng)該得到保護(hù)。

（4）在個(gè)人利益上不伸手的人，在?衛(wèi)一種時(shí)必定是英雄。

（5）只有在國(guó)家利益高于個(gè)人利益的年代里，人類(lèi)才能進(jìn)步，個(gè)人英雄主義是一種腐敗論。

（6）我們不要只顧個(gè)人利益，而忽視集體和國(guó)家的利益。

（7）凡是強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，都是成員為團(tuán)隊(duì)犧牲個(gè)人利益，能夠得到其他成員尊敬與回報(bào)的團(tuán)隊(duì)。

（8）和集體利益相比，個(gè)人利益是次要的。

（9）干部不能為了個(gè)人利益而觸犯群眾的利益。

（10）只有在國(guó)家利益高于個(gè)人利益的年代里，人類(lèi)才能進(jìn)步，個(gè)人主義是一種腐敗論……

（11）對(duì)上司來(lái)說(shuō)，他們首先看重的是個(gè)人利益，其次是派系利益，非本派系內(nèi)的下屬利益，是上司永遠(yuǎn)都不會(huì)考慮的。

（12）在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，首先要顧全集體利益。

（13）個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。

（14）人的本性就是追求個(gè)人利益。亞當(dāng)?斯密

（15）國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益要三者統(tǒng)籌兼顧才行。

（16）在大是大非的問(wèn)題上,我們不能為了個(gè)人利益而持明哲保身的態(tài)度。

（17）集體利益應(yīng)高于個(gè)人利益。

（18）個(gè)人利益要服從人民的利益,人民的利益是至高無(wú)上的。

（19）一個(gè)老是覺(jué)得個(gè)人利益得不到滿(mǎn)足的人，看事物的眼光大概會(huì)變的越來(lái)越陰暗。

（20）一事當(dāng)前，自覺(jué)把國(guó)家和人民的利益擺在首位，把個(gè)人利益放在次要的服從的地位，克服各種私心雜念，擯棄各種不可告人的私欲。

（21）要提倡顧全大局,反對(duì)只強(qiáng)調(diào)小團(tuán)體或個(gè)人利益的做法。

（22）個(gè)人利益，自然環(huán)境，社會(huì)污染。

（23）我們不能純粹以利益為導(dǎo)向，這樣的企業(yè)是經(jīng)不起考驗(yàn)的，我們不能凡事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，我們需要用團(tuán)隊(duì)精神。

（24）當(dāng)你說(shuō)別人卑鄙無(wú)恥的時(shí)候，要思考是不是對(duì)方涉及到了你的個(gè)人利益，如果沒(méi)有那你就是正直的，如果涉及到自己的利益更要客觀的去看。

（25）你維護(hù)公司利益，就是擋住別人的財(cái)路，就是用老板利益去傷害個(gè)人利益，這當(dāng)然會(huì)遭人恨。

（26）結(jié)婚之后就應(yīng)該把家庭利益放在首位，賺的錢(qián)首先要滿(mǎn)足家庭開(kāi)支和家庭儲(chǔ)備，之后才能滿(mǎn)足夫妻個(gè)人的需要，家庭利益是大于夫妻個(gè)人利益的，只有這樣（造 句 網(wǎng)），家庭才會(huì)建設(shè)得好。

（27）人民最需要的地方就是干警最應(yīng)該去的地方，人民最需要辦的事情就是干警應(yīng)該全力去做的事情，人民最反感的問(wèn)題就是干警應(yīng)該全力整改的問(wèn)題，決不能讓普通群眾受到傷害，決不能讓普通群眾打不起官司，決不能使法庭成為單純的訴訟技巧的競(jìng)技場(chǎng)，決不能對(duì)群眾的報(bào)警求助置之不理，決不能向群眾謀取部門(mén)和個(gè)人利益。

（28）或者在遭受挫折情況下，變得不思進(jìn)取，不求有功，但求無(wú)過(guò)，甚至專(zhuān)為小集團(tuán)利益和個(gè)人利益作打算等等。

（29）在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守"己所不欲，勿施于人"的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。

（30）他們欣賞的是資產(chǎn)階級(jí)的典型，個(gè)人奮斗是這種典型的特征，無(wú)非是關(guān)心個(gè)人利益和個(gè)人榮譽(yù)，時(shí)時(shí)處處念念不忘渺小的“個(gè)人”。

（31）政治人物必須和個(gè)人利益劃清界限.

（32）在國(guó)有財(cái)產(chǎn)取得制度中，存在著國(guó)家利益與個(gè)人利益之間的利益衡量問(wèn)題。

（33）議員個(gè)人利益監(jiān)察委員會(huì)有七位委員，全部按內(nèi)務(wù)委員會(huì)所定的選舉程序由立法會(huì)主席委任。

（34）懷疑論者可能會(huì)說(shuō)，蒙古帝國(guó)為什么要團(tuán)結(jié)一致侵略歐洲，只為了拔都的個(gè)人利益。

（35）有些高級(jí)干部革命意志衰退，追求個(gè)人利益，不注意保持革命晚節(jié)。

（36）南希佩洛西是個(gè)個(gè)人利益的無(wú)恥的政治流氓。

（37）心理性失明：一個(gè)老是覺(jué)得個(gè)人利益得不到滿(mǎn)足的人，看事物的眼光大概會(huì)變得越來(lái)越陰暗。海巖

（38）另一方面，遠(yuǎn)征歐洲主要可滿(mǎn)足拔都的個(gè)人利益。

（39）那些純粹出于個(gè)人利益而去追求他們自己的興趣的人，無(wú)論他們是知識(shí)分子還是黎民百姓，很少會(huì)熱心于對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

（40）的確，作家宗璞在主觀上是要表現(xiàn)知識(shí)分子拋棄個(gè)人情感而走向革命道路，個(gè)人利益必然服從集體利益這一權(quán)威敘事的。

（41）把倡導(dǎo)人們?yōu)樽杂X(jué)維護(hù)國(guó)家和集體利益，個(gè)人利益作出一定犧牲作為為人民服務(wù)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

（42）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)典理論認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人利益的追求會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)市場(chǎng)的供求衡。

（43）我相信友誼應(yīng)該明水，但不參與的個(gè)人利益。老實(shí)講我將貢獻(xiàn)我的真正的心給她，但她濫用。

（44）適應(yīng)需要和你的孩子，讓他的個(gè)人利益追求學(xué)科和主題，突出自己的才華。

（45）我們堅(jiān)持個(gè)人利益服從整體利益,個(gè)人榮譽(yù)服從團(tuán)體榮譽(yù).

（46）一旦我們拒絕追逐更多的樂(lè)趣和滿(mǎn)足個(gè)人利益，以填補(bǔ)人類(lèi)及其他眾生的欠缺時(shí)，我們同時(shí)也填補(bǔ)了自己靈魂的空虛。海濤法師

（47）年來(lái)，我國(guó)婚檢制度模式發(fā)生了很大變化，由強(qiáng)制婚檢變?yōu)樽栽富闄z，對(duì)個(gè)人利益和公共健康產(chǎn)生了較大影響。

（48）自行其是、各搞一套,將中央和上級(jí)要求當(dāng)耳旁風(fēng),無(wú)視黨的紀(jì)律,是一種將個(gè)人利益凌駕于黨和國(guó)家利益之上的典型表現(xiàn)。

（49）一些工商業(yè)主為追求個(gè)人利益為違紀(jì)人員打掩護(hù),造成查辦“四風(fēng)”問(wèn)題固定證據(jù)難。

（50）實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理,責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合,國(guó)家、集體與個(gè)人利益相統(tǒng)一,量人為出,量力而行等也是在預(yù)算工作中不可忽視的管理原則。

（51）共產(chǎn)主義的高級(jí)階段,生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),實(shí)行各盡所能,按需分配,將更多地承認(rèn)個(gè)人利益、滿(mǎn)足個(gè)人需要。

（52）還有的為人圓滑世故,處事精明透頂,凡事以個(gè)人利益的尺度來(lái)掂量,面對(duì)名利又爭(zhēng)又搶,出了問(wèn)題上推下卸。

（53）軍工人就是這樣,在民族危亡之秋,把一切個(gè)人利益都拋置于腦后,以國(guó)家民族利益為重。

（54）其實(shí),應(yīng)先確保個(gè)人利益,國(guó)家哪怕窮一點(diǎn),也應(yīng)該保證個(gè)人有衣食所安,個(gè)人安定了,國(guó)家才能安定。

（55）蔣6月29日在黃埔公開(kāi)演講,贊揚(yáng)蘇共,“俄國(guó)共產(chǎn)黨黨員樂(lè)意為國(guó)家、百姓工作,不只為個(gè)人利益做事”。

（56）確實(shí),停產(chǎn)帶來(lái)工廠(chǎng)幾乎空無(wú)一人,當(dāng)熱鬧變狼藉,當(dāng)忙碌變蕭條,站在個(gè)人利益上會(huì)難以抹心里的怨屈,基于短視思維更是難以理解政府作為。

（57）求田問(wèn)舍,原是劉備說(shuō)許汜為國(guó)士,處紛亂之世,而無(wú)效主之志,只知道買(mǎi)田置屋,為個(gè)人利益打算,沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。

（58）當(dāng)前,少數(shù)人極端個(gè)人主義嚴(yán)重,以自我為中心,為了一己私欲往往不擇手段,追求個(gè)人利益的最大化,“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我”。

（59）游說(shuō)辯論不過(guò)是為了讓國(guó)君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個(gè)人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會(huì)像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。

（60）“革命軍隊(duì)的每一個(gè)軍人,特別是干部和共產(chǎn)黨員,要吃苦在先,享受在后;大眾利益在先,個(gè)人利益在后。

（61）不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),正確對(duì)待個(gè)人利益得失,掙脫名韁利索的困擾,是身心健康不可或缺的基石之一。

（62）利益和集體利益的關(guān)系,既不一概排斥個(gè)人利益,挫傷勞動(dòng)者的積極性,傷害人民群眾的感情,也不盲目犧牲集體利益,忽視不同利益群體的特殊性,搞一二調(diào)。

（63）現(xiàn)在有少數(shù)黨員干部把自己混同于一般群眾,個(gè)別黨員甚至還不如群眾,總是想要擁有特權(quán),辦事首先考慮個(gè)人利益,嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象,影響了黨的威信。