1、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西；當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。

2、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯

3、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。恩格斯

4、在辯證法看來，只有正在產(chǎn)生、正。席勒

5、政治老師長得很“辯證”，說他胖那叫敦實(shí)，說他矮那叫穩(wěn)重。政治老師雖然其貌不揚(yáng)，但心地卻非常善良。他經(jīng)常從我們學(xué)生的角度看問題，想必是因?yàn)檗q證法研究多了的緣故。

6、樂觀時(shí)不過分樂觀，悲觀時(shí)不過分悲觀。這屬于辯證法的范疇，也是做到高拋低吸的前期。

7、教育過程的辯證性要求教師必須對(duì)整個(gè)的方法體系有充分的注意。方法體系本身永遠(yuǎn)不應(yīng)當(dāng)是死的東西，不應(yīng)當(dāng)是凝固的東西，它應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)變化著，永遠(yuǎn)發(fā)展著，尤其是因?yàn)閮和�在成長著，進(jìn)入社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的新階段，而且我們的國家也在成長著、變化著。

8、辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。恩格斯

9、理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗�有的事物都是相�?duì)的。

10、夫醫(yī)學(xué)之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？

11、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。馬克思

12、詩人的創(chuàng)造，哲學(xué)家的辯證，探險(xiǎn)家的技藝這就是組成一個(gè)偉大的科學(xué)家的材料。季米里亞捷夫

13、辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。

14、一般地說來，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。

15、生活充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競爭失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。

16、在歷史的發(fā)展中，偶然性起著自己的作用，而它在辯證的思維中，就像在胚胎的發(fā)展中一樣包括在必然性中。

17、辯證法無非就是差異原則本身。

18、算賬的辯證法：賺錢的時(shí)候算大賬，花錢的時(shí)候算小賬。

19、人生充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競爭失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。

20、只有學(xué)好辯證法,多思考勤積累,在工作中才能高瞻遠(yuǎn)矚,運(yùn)籌帷幄。

21、運(yùn)用辯證唯物主義考慮問題,是不無裨益的。

22、教師職業(yè)如同喝咖啡，有人說苦中有甜；有人說甜中帶苦。其實(shí)，苦與甜就是生活中樸素的辯證法。

23、自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。

24、成功的銷售人員還要具有角強(qiáng)好勝的個(gè)性，面對(duì)挫折永不言敗，想盡各種辦法把業(yè)務(wù)做好。這種人也比較喜歡與自己的同事在業(yè)績、待遇、榮譽(yù)等方面進(jìn)行比較，在各方面總想超過別人。角強(qiáng)好勝，辯證地說，也是一種積極的心理狀態(tài)。

25、“商場上沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人。”這句蘊(yùn)涵哲理的名言揭示了競爭與合作的辯證關(guān)系，競爭不排斥合作。

26、敵人認(rèn)為安全的地方，正是我最容易得手的地方，這是戰(zhàn)爭的辯證法。

27、人生是門大學(xué)問，有時(shí)“退步”反而更能進(jìn)步。任何事物都是辯證的，當(dāng)我們面對(duì)難題不奏效時(shí)，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。

28、一個(gè)人生著兩個(gè)耳朵，能聽話；生著兩只眼睛，能看東西；生著兩個(gè)鼻孔，能聞味。聽話，能聽正面的，也能聽反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機(jī)能也是合乎辯證規(guī)律的。

29、我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專門家。

30、我在師范院校對(duì)學(xué)生做講座時(shí)，常常為這些塞滿了無用的知識(shí)的小伙子和姑娘的不成熟感到震驚，他們知道的很多，他們談辯證法神采飛揚(yáng)，他們對(duì)經(jīng)典作品引經(jīng)據(jù)典？？但他們中很多人的人生觀卻像嬰兒一樣。

31、對(duì)同義詞,只有仔細(xì)地辯證,才能區(qū)分它們之間微小的差異。

32、凡事都存在正負(fù)二個(gè)方面，可謂物極必反，就是所謂的辯證。

33、施拉姆得出了不分青紅皂白的結(jié)論：瞧，階級(jí)斗爭和辯證法造成了什么樣的結(jié)果！

34、刀刃再鋒利，如若長時(shí)間不用石磨，一定會(huì)落滿灰塵、銹跡斑斑，直至成廢物的。這就是生活的真實(shí)。這就是生活的辯證法。

35、馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識(shí)到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對(duì)。

36、當(dāng)干部必須得學(xué)辯證法，否則瞧不清前進(jìn)的道路，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路，這句話經(jīng)歷了無數(shù)先輩的血淚教訓(xùn)。

37、各種學(xué)說唯有經(jīng)過正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。

38、這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來是應(yīng)該成功的，容我們這樣說。

39、因?yàn)椋�自�?em>辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。

40、人渴望被承認(rèn)，也就是別人的目光，但是同時(shí)，當(dāng)別人的目光圍攏過來的時(shí)候，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認(rèn)和追求自由之間，有一個(gè)多么辯證的關(guān)系。

41、我們要學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證地看問題。

42、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。

43、說邏輯化的辯證邏輯"是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當(dāng)程度上是似是而非的"，或者是對(duì)辯證邏輯的嚴(yán)重歪曲，或者是對(duì)辯證邏輯不甚了了。

44、筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。

45、將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

46、掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，建立起現(xiàn)代化的思維方式的必由之路。

47、為了使證據(jù)立法卓有成效地進(jìn)行下去，有必要研究民事證據(jù)法與民事訴訟法之間的辯證而統(tǒng)一的關(guān)系，有必要論證民事證據(jù)法中有許多內(nèi)容，尤其是證據(jù)規(guī)則，無法為一個(gè)自身內(nèi)容和諧協(xié)調(diào)的民事訴訟法所容納。

48、改革開放后，對(duì)辯證矛盾觀理論上的正本清源和實(shí)踐上的撥亂反正，引起了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變化。

49、對(duì)于古典文學(xué),我們要去粗取精,辯證對(duì)待。

50、紛紛著書立說為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。

51、辯證法是一種辯駁的精神文化，人類有了辯證法就能學(xué)會(huì)覺察出事物之間的差別。歌德

52、馬克思從實(shí)踐概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出歷史運(yùn)動(dòng)中主體與客體的辯證關(guān)系，他在自由概念的邏輯運(yùn)動(dòng)中揭示出自由主體生成的歷史過程。

53、同樣辯證法又是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)認(rèn)識(shí)的靈魂。

54、從形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面加以分析，“技術(shù)決定論”與“社會(huì)建構(gòu)論”是并非對(duì)立而是分立的關(guān)系。

55、圣愛和互愛之間存在著辯證關(guān)系.

56、第四章介紹馬克思主義發(fā)展觀是歷史的、唯物辯證的發(fā)展觀。

57、中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。

58、對(duì)USI的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和矛盾論的觀點(diǎn)。

59、的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)確立辯證唯生產(chǎn)力論，為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求立言立論。

60、在最后的結(jié)語中，對(duì)朗格符號(hào)論藝術(shù)哲學(xué)價(jià)值和理論中所存在的缺陷進(jìn)行了辯證地評(píng)價(jià)。

61、西方哲學(xué)觀從本體論發(fā)展到知識(shí)論，通過辯證否定，發(fā)展到當(dāng)代哲學(xué)的存在論。

62、中國共產(chǎn)黨的人民利益觀是以馬克思主義，以辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)。

63、把握德育的辯證本性需要超越直觀思維，轉(zhuǎn)而運(yùn)用馬克思主義以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的辯證思維。

64、系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學(xué)。

65、上述歷程，標(biāo)示出“媚”作為我國古典詞論的審美范疇經(jīng)歷了一個(gè)不斷上升、辯證發(fā)展的軌跡。

66、本文將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

67、在這里，盧梭極其辯證地論述了不等產(chǎn)生并不斷發(fā)展的全過程，得到了馬克思主義經(jīng)典作家的高度贊揚(yáng)。

68、還有兩個(gè)東西,叫做辯證法和形而上學(xué),也是對(duì)立統(tǒng)一、相互斗爭的.

69、改革是醫(yī)院發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)管理又將促進(jìn)醫(yī)院改革的深化，兩者的關(guān)系是互為條件、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

70、藝術(shù)中的永恒和此刻的關(guān)系與藝術(shù)中的大和小的關(guān)系一樣，它們是辯證地相反相成的。

71、黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法，并且著重論述了對(duì)立面相互滲透的規(guī)律。

72、當(dāng)然，我們還得辯證的看待這一研究結(jié)果，因?yàn)槟切┭芯空邆冎皇菍⒁恍┛赡軐?dǎo)致軟骨病發(fā)病率上升的因素列出來罷了。

73、克爾凱郭爾說在這個(gè)辯證過程的第一階段是美感階段。

74、“法律儒家化”是中國法制史上的基本觀點(diǎn)，但對(duì)此觀點(diǎn)需要全面地認(rèn)識(shí)和辯證地分析，不能絕對(duì)化和片面化。

75、辯證邏輯的對(duì)象是研究思維的內(nèi)在矛盾的形式與規(guī)律的科學(xué)。

76、體育全球化和體育民族化是共性與個(gè)性、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系問題，二者互相依存、互相聯(lián)結(jié)。

77、他還能夠辯證地看待侈靡式消費(fèi)，并就民國初年東北經(jīng)濟(jì)的振興提出了具體的對(duì)策。

78、至于通過論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。

79、黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。

80、雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法。

81、人處世的準(zhǔn)則是方,做人的準(zhǔn)則是圓,方與圓是辯證的統(tǒng)一體.

82、唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的銳利武器。

83、因而錢老堅(jiān)持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。

84、“三個(gè)面向”是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

85、該公司在學(xué)習(xí)中認(rèn)為“出精品、出人才、出效益”是一個(gè)三位一體的目標(biāo)，它們互為條件、互為基礎(chǔ)，是一個(gè)辯證的統(tǒng)一。

86、按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。

87、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法是唯物辯證法和歷史唯物論.

88、唯物辯證法與詭辯論有嚴(yán)格的界限，在實(shí)際生活中也有明顯區(qū)別。

89、教育的民族化和民族教育化是辨證統(tǒng)一的；教育的全球化和全球教育的民族化也是辯證統(tǒng)一的。

90、辯證邏輯的研究重心究竟是什么，這是關(guān)于辯證邏輯發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問題。

91、但理性主義戲劇表演觀強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的模仿性而忽視情感體驗(yàn)性，唯物卻缺乏辯證。

92、因此,馬克思哲學(xué)應(yīng)是實(shí)踐辯證法而不應(yīng)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的唯物辯證法.

93、提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。

94、麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對(duì)立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見的重要結(jié)論。

95、“動(dòng)非自外”的內(nèi)因觀；“一物兩體”的矛盾觀等內(nèi)含樸素辯證法光輝的提出更是將古代樸素唯物主義發(fā)展提升到一個(gè)新的階段。

96、按照辯證唯物論的觀點(diǎn)，形式和內(nèi)容是不可分離的。

97、現(xiàn)行哲學(xué)教材關(guān)于絕對(duì)真理的內(nèi)涵界定是值得商榷的，這種界定難以合理說明絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。

98、老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

99、早在印度特別是貴霜帝國，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。

100、民主管理與企業(yè)文化,有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系.

101、要提倡唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

102、費(fèi)爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對(duì)話辯證法。

103、辯證看待上述各對(duì)屬性，對(duì)深化理論研究和指導(dǎo)教育實(shí)踐都具有重要意義。

104、我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。

105、從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面辯證地對(duì)設(shè)備大修理進(jìn)行合理性分析，建立設(shè)備大修理經(jīng)濟(jì)界限，為設(shè)備何時(shí)進(jìn)行更為經(jīng)濟(jì)的大修理提供依據(jù)。

106、準(zhǔn)確把握和樹立科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法論。

107、隨后，著重剖析了中歐貿(mào)易摩擦錯(cuò)綜復(fù)雜的成因，并闡述了貿(mào)易摩擦對(duì)中國經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生的辯證效應(yīng)。

108、正確理解武術(shù)國際化與國家化的辯證關(guān)系,應(yīng)樹立正確的態(tài)度.

109、老子說了，空才證明有，沒有就不會(huì)空。這是多么深?yuàn)W的辯證。桃桃一輪

110、唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒有無量的質(zhì)，也沒有無質(zhì)的量。

111、此方亦可請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)辯證化裁，但方中谷芽、麥芽劑量不應(yīng)減少。

112、這就是為什么他稱他的體系為辯證唯物主義。

113、在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。

114、這些樸素唯物辯證至今仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

115、就總體而言,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三個(gè)方面,是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體,不可偏廢.

116、應(yīng)多維度地辯證地認(rèn)識(shí)與分析必然性與偶然性對(duì)事物發(fā)展的作用。

117、它關(guān)于物質(zhì)世界辯證聯(lián)系和發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，在喚起人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的重視時(shí)，時(shí)刻提醒人們對(duì)次要矛盾的兼顧和解決。

118、哲學(xué)方面的馬克思主義，是所謂的辯證唯物論，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定論。

119、包裝裝潢屬于外在美，它與產(chǎn)品的內(nèi)在美是辯證統(tǒng)一關(guān)系。

120、對(duì)命運(yùn)的哲學(xué)思考、對(duì)偶然性與必然性的辯證認(rèn)識(shí)，這是王安憶潛意識(shí)中存在宿命感的體現(xiàn)。