（1）《論語》這部書,真是微言大義,讓人越讀越覺得好。

（2）這篇文章言簡意賅,微言大義。

（3）他的一番微言大義,令人佩服至極。

（4）《菜根譚》這部書,記載的都是對人生的至理名言,微言大義,耐人尋味。

（5）晚明小品突破傳統散文“微言大義”模式，把主題引向人的日常生活，注重個體化的生活方式和精神方式。

（6）方能領略先進性的微言大義，也才能為真正做到先進性奠定基礎。

（7）這番大有來歷的微言大義,要如何翻譯成這歐羅番邦的通用語之時不失威嚴氣勢和玄妙韻味,倒是很為考究的。

（8）經文,佛陀留下的微言大義,直指佛心,真意自現。

（9）前者是一本機趣橫生而又意味無窮的隨筆,作者微言大義,以古諷今,舉重若輕之余,深得王小波的神韻。

（10）積微成著微言大義身微力薄―――本報訊又到一年年終時,各種盤點正在火熱進行中,其中年度漢字的評選備受關注。

（11）對有劣跡的書家采用“春秋筆法”,微言大義,揚善隱惡。

（12）儒家的經典《春秋》,內容上“微言大義”,語言上“一字褒貶”。

（13）此間雖尚未推出多少微言大義的精品力作,也沒有起到“匕首投槍”的實質作用,但還是勤懇地用自己的筆觸激濁揚清、彰善癉惡。

（14）大道之廣博恍惚,古之圣賢也只得以微言大義勉力記之敘之,我輩修道之人窮畢生之力日日勤修,磨練心性,感悟天地,也只求憑借自身體會領悟其中玄奧至理。

（15）小子笨拙,聽不懂上仙的微言大義,所以才會有些失態,還忘上仙原諒。

（16）微言大義啊!你們真的是學生嗎?

（17）先賢圣人的微言大義本就言簡意賅,譬如‘民可使由之,不可使知之’一句,也可斷作‘民可使,由之;不可使,知之。

（18）在千百年來的經典的注釋活動中，經師們皓首窮經，誠惶誠恐地追求圣人寄托在經典中的微言大義。

（19）活得要有意義，但無需贏得萬人敬慕或掙得萬貫家私；努力學習，靜靜思索，談吐文雅，坦誠行事；找開心扉傾聽嬰兒的牙牙學語和圣哲的微言大義；愉快的承受一切，勇敢地去做每一件事，等待機遇，永不匆忙。

（20）康有為接受今文經學是其早期文化內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。

（21）在公羊學理論體系中，作為基本詮釋法則的“例”，與作為基本價值目標的“微言大義”，具有同樣重要的意義。

（22）“瘋僧戲秦”集譏諷秦檜詼詞妙語為一體的文學化進程，體現此情節流傳的核心意義，即寓莊于諧的微言大義。

（23）,它指的是北京暴雨中152位民工奮力救人時發出“我們不要錢,我們是來救人的”的“微言大義”、指的是上升乏力、集體焦慮的?絲群體的“身微力薄”

（24）眾人起初聽的疑惑不解,但聽了片刻后,便覺上官飛云字字句句都是微言大義,每一個用詞都發人深省。

（25）對于已經背過這些書的學生來說,這是一個求甚解的過程,能聽懂多少微言大義,全看個人的悟性根骨了。

（26）胡說,就算不去科舉,書,你也要讀!立世存身怎能不知圣賢書中的微言大義?等你接了差事,每天還要讀書,不可荒廢。

（27）嘴上雖然憤憤不,他卻還是仔細地去觀察那頁書,看看里面有沒有蘊含著什么微言大義。

（28）前者是總結《春秋》屬辭比事的規則,企圖以帶規律性的東西證明他們所闡發的微言大義確是孔圣人的原旨。

（29）但以月球為中介,以陰陽交匯為手段,卻是有了讓太岳將微言大義的頂尖奧義,傳遞給藍靈知曉的可能。

（30）當然離精通還很遙遠,不是明白大約意思,還有理解里面的每一個字的微言大義。

（31）《百家姓》是傳統三大蒙學讀物之一,雖合轍押韻,朗朗上口,但卻并無規律可言,更沒有什么微言大義可言。

（32）一共八個字卻稱贊了兩件事物,足可見微言大義的春秋筆法。

（33）本想先埋下伏筆,方便以后誘拐趙,沒想到一番微言大義把老趙也感動了!武將認主后玩家就能看到麾下的屬性了。

（34）在那桂花樹下,幾名書生席地而坐,長桌后面一名長須老者巍然正坐,白衣高冠,口若懸河,正講述著詩經中的微言大義。

（35）總而言之,在微時代微空間里,既有微言大義,也有危言聳聽;既可幫助我們防微杜漸,也能使人道微德薄。

（36）、相關著作和論文,都得竭盡全力搜羅,逐字逐句推敲,對《莊子》微言大義反復咀嚼,對各家注釋和評論仔細甄別,力求在莊學的河谷中披沙揀金,沿波討源。

（37）董仲舒大力推闡《公羊傳》“微言大義”。

（38）但老莊之學,微言大義,妃喧偶有涉獵而已。

（39）老禪師微言大義,令弟子醍醐灌頂,茅舍頓開。

（40）好在茅君養氣補丹之法甚為玄妙,文語簡約,字字珠璣,微言大義,幾遍觀下來,便已背熟,乃將其放回玉匣,完璧還于坤元。

（41）《春秋》之中,微言大義,其實大皇子已經深得其中三昧了。

（42）這部雜文選集,縱筆揮灑,渴驥奔泉,語澄心密,微言大義,營構了曠達疏宕、通透暢融的慧境,呈具“補察時癥,泄導人情”的功效。

（43）即使熟讀萬遍,不懂夫子微言大義也是枉然。

（44）耶律楚材講課不拘于文字的內容,他經常旁征博引,用歷史上發生過的事例來解說文字的含義,像是講故事一樣,從故事里透出微言大義來。

（45）余才疏學淺,也無獨到之見,即使論之也不過人云亦云,只是又頗羨古人所云之微言大義,故以陋見擇其末端而記之,錯訛之處難免,且權為大家茶余飯后之談資罷。