(1) 在發(fā)展過程中，內(nèi)容先于形式，形。車爾尼雪夫斯基

(2) 創(chuàng)業(yè)的過程，實(shí)際上就是恒心和毅力堅(jiān)持不懈的發(fā)展過程，其中并沒有什么秘密，但要真正做到中國(guó)古老的格言所說的勤和儉也不太容易。而且，從創(chuàng)業(yè)之初開始，還要不斷學(xué)習(xí)，把握時(shí)機(jī)。

(3) 在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展。毛澤東

(4) 以絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過程中，各個(gè)具體過程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。毛澤東

(5) 清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。

(6) 清理古代文化的發(fā)展過程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。

(7) 創(chuàng)業(yè)的過程，實(shí)際上就是恒心和毅力堅(jiān)持不懈的發(fā)展過程，其中并沒有什么秘密，但要真正做到中國(guó)古老的格言所說的勤和儉也不太容易。而且，從創(chuàng)業(yè)之初開始，就要不斷學(xué)習(xí)，把握時(shí)機(jī)。

(8) 青年朋友！要提防學(xué)生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個(gè)人對(duì)糾正自己的某種缺點(diǎn)長(zhǎng)期喪失信心。

(9) 創(chuàng)業(yè)的過程，實(shí)際上就是恒心和毅力堅(jiān)持不懈的發(fā)展過程，這其中并沒有什么秘密，要真正做到中國(guó)古老的格言所說的勤和儉也不太容易。

(10) 從案件發(fā)展過程看,我們發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)都中斷了線索,可能有人向嫌疑人通風(fēng)報(bào)信了。

(11) 在研、產(chǎn)、商三大領(lǐng)域發(fā)展過程中，尊重知識(shí)、尊重人才、招賢納士，立足創(chuàng)新，不斷開發(fā)新的項(xiàng)目，生產(chǎn)新的產(chǎn)品、沖出國(guó)門、走向世界，以輝煌的成就奔向燦爛的明天。

(12) 因此，民族地區(qū)的教育發(fā)展過程中必須使基層民眾切身感受到，發(fā)展教育本質(zhì)上不是上級(jí)的事情，而是他們自己的事業(yè)，要使他們切實(shí)參與到項(xiàng)目的決策和管理之中去，努力做到自力更生。

(13) 由猿到人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。

(14) 中國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成了56個(gè)民族。

(15) 努力是為了踏過人生發(fā)展過程中那段灰色地帶，從此走入一個(gè)充滿陽光的世界。

(16) 每一事物在發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

(17) 最后導(dǎo)致，基金組織在數(shù)起事件的發(fā)展過程中起的作用十分有限，盡管吉爾曼已經(jīng)開始對(duì)他們的自吹自擂將信將疑。

(18) 每一事物的發(fā)展過程,自始至終都存在著矛盾。

(19) 應(yīng)該說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中，其宏觀經(jīng)濟(jì)理論也是在實(shí)踐中摸索出來的，是在開放的基本完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下建立的，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)也理應(yīng)在轉(zhuǎn)型的中國(guó)的環(huán)境中，通過卓有成效的實(shí)踐建立起來。

(20) 市場(chǎng)參與者不僅在操作中帶有偏見，而且這種偏見影響了事件的發(fā)展過程。市場(chǎng)價(jià)格是不正確的，因?yàn)樗鼈兒雎粤藢�來發(fā)展的可能和即將帶來的影響。

(21) 劊子手的特性存在于每一個(gè)現(xiàn)代人的胚胎之中，然而人的獸性的發(fā)展程度是不同的。如果一個(gè)人的獸性在其發(fā)展過程中勝過了他的其他特性，這個(gè)人自然就會(huì)變成一個(gè)可怕的怪物。

(22) 絕對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，并且也不可能存在。人們對(duì)美的概念在歷史發(fā)展過程中無疑地變化著。

(23) 如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其他的偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速和延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的，其中也包括一開始就站在運(yùn)動(dòng)最前面的那些人物的性格這樣一種“偶然情況”。

(24) 就一個(gè)字，李心一輩子愛你，是我始終不變的選擇，你呢？我經(jīng)常會(huì)想我們愛的發(fā)展過程，很幸福。我想一直幸福下去。

(25) 此外，盡管中國(guó)銀行保險(xiǎn)在嶄露頭角之初，不乏借力于銀行較保險(xiǎn)營(yíng)銷員更好的信用和品牌這一因素，但在后來的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了誤導(dǎo)等不誠(chéng)信行為。

(26) 后來我才明白，動(dòng)機(jī)來自于開始，而目的往往是最后，而且目的這種東西，在事情的發(fā)展過程中，一直在變化，有的時(shí)候，目的甚至?xí)�走向最開始的反面。

(27) 企業(yè)精神如同社會(huì)意識(shí)一樣，具有相對(duì)于客觀實(shí)在的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性的具體表現(xiàn)就是，它是一種精神的東西，是企業(yè)的靈魂所在。忽略了這一點(diǎn)，就難以理解企業(yè)精神的實(shí)在意義，甚至也難以理解一個(gè)企業(yè)的發(fā)展過程。

(28) 由于受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的影響，半個(gè)多世紀(jì)以來，個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)一波三折，經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的發(fā)展過程。

(29) 春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏春天萌生，夏天滋長(zhǎng)，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般過程。亦比喻事物的發(fā)生、發(fā)展過程。

(30) 中國(guó)老年保健協(xié)會(huì)專業(yè)委員會(huì)主任委員洪昭光說，猝死雖是在頃刻間發(fā)生，然而冠心病、急性心肌梗死等卻是動(dòng)脈粥樣硬化發(fā)展過程中的“瓜熟蒂落”，而血脂異常是導(dǎo)致動(dòng)脈粥樣硬化的第一項(xiàng)危險(xiǎn)因素。

(31) 在過去50年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了不少實(shí)驗(yàn)性的反編譯器。

(32) 而且在乳品業(yè)發(fā)展過程中，資源的配置越來越趨向合理。

(33) 在完善、促進(jìn)改革發(fā)展過程中，必須把保持職工隊(duì)伍的穩(wěn)定放在突出位置。

(34) 課間操作為學(xué)校體育文化的一部分，在我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展過程中曾發(fā)揮其特殊的功能。

(35) 自組織的這些特性，使得水巖系統(tǒng)就成為了在地殼內(nèi)部的許多地質(zhì)作用與現(xiàn)象發(fā)展過程中的一個(gè)基本系統(tǒng)。

(36) 報(bào)刊發(fā)展過程中在重要的節(jié)點(diǎn)刊登的“創(chuàng)刊詞”，“致讀者”等，很大程度上是報(bào)刊編輯方針最集中的體現(xiàn)。

(37) 這四類利益主體在社區(qū)旅游發(fā)展過程中的利益訴求點(diǎn)不一致，其相互之間必然經(jīng)歷反復(fù)的利益和權(quán)力博弈。

(38) 回顧了中國(guó)羽毛球發(fā)展過程，總結(jié)了基本經(jīng)驗(yàn)，明確了自己的優(yōu)勢(shì)和不足，提出了改進(jìn)意見。

(39) 廣西糖業(yè)在發(fā)展過程中體現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)集聚特征.

(40) “材料控制性能”理論，在鉆桿接頭耐磨帶技術(shù)發(fā)展過程中起到積極的推動(dòng)作用。

(41) 我國(guó)高校后勤社會(huì)化改革是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，經(jīng)過分析和預(yù)測(cè)大致需要經(jīng)過四個(gè)發(fā)展時(shí)期。

(42) 胰腺癌是一種預(yù)后較差的消化系統(tǒng)惡性腫瘤，其發(fā)生發(fā)展過程是原癌基因、抑癌基因和DNA修復(fù)基因共同作用的結(jié)果。

(43) 本文所謂“市民意識(shí)”，特指在古代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的重視商貿(mào)活動(dòng)的新階層之新意識(shí)。

(44) 他勉勵(lì)北大的學(xué)生，作為中國(guó)青年一代的驕傲，要肩負(fù)重任，在國(guó)家發(fā)展過程中不斷做出貢獻(xiàn)。

(45) 海鹽腔是兩者融合的產(chǎn)物。它是在明代民間戲曲蓬勃發(fā)展過程中，文人濡染、參與和推動(dòng)南戲改革的結(jié)果。

(46) 大汶口文化自1959年首次發(fā)現(xiàn)以來，已經(jīng)走過了50年的發(fā)展過程。

(47) 也揭示了理論的發(fā)展過程經(jīng)歷了否定之否定規(guī)律，對(duì)于理論家在以后的理論研究中有著重要的指導(dǎo)和參考價(jià)值。

(48) 推鉛球運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展過程。

(49) 因此，學(xué)校在發(fā)展過程中，要高度重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，促進(jìn)青年輔導(dǎo)員迅速地成長(zhǎng)起來。

(50) 在武舞長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，武術(shù)與古典舞蹈逐漸產(chǎn)生分野。

(51) 因此在低溫生物學(xué)的發(fā)展過程中，對(duì)能提供低溫環(huán)境下的溫控系統(tǒng)的需求也越來越重要。

(52) 在分析生態(tài)水文學(xué)學(xué)科發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)水文地質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容和方法進(jìn)行了討論。

(53) 元明兩代是金石學(xué)發(fā)展過程中的相對(duì)衰退期。

(54) 氚是在控制核子武器的傳播和更進(jìn)一步的發(fā)展過程中被忽視的材料。

(55) 其中一種方法著眼于腦的末梢神經(jīng)細(xì)胞，在疾病發(fā)展過程中，此細(xì)胞隨之退化。

(56) 提出了一種分析電負(fù)性氣體中電子崩發(fā)展過程的四參數(shù)模型.

(57) 結(jié)合當(dāng)前中國(guó)競(jìng)技游泳發(fā)展實(shí)際，全面客觀的分析當(dāng)前中國(guó)游泳在發(fā)展過程中所暴露出的問題。

(58) 蘊(yùn)含于鄧小理論歷史起點(diǎn)中的“貓論”，貫穿于鄧小理論整個(gè)發(fā)展過程和體系結(jié)構(gòu)之中。

(59) 由于巴哈伊教認(rèn)為宗教是剝繭抽絲的發(fā)展過程，因此他們承認(rèn)世界上幾乎所有的宗教的合理性，而將這些宗教的創(chuàng)始人和主要人物都看作是“神的顯現(xiàn)”。

(60) 如果說，社會(huì)發(fā)展從根本上來說是人的發(fā)展，那么，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展則是小生產(chǎn)者的發(fā)展過程。

(61) 表現(xiàn)于詞體的演進(jìn)，就是一個(gè)詩歌含蓄傳統(tǒng)的意象抒情手法的回歸和散文式的直言無隱抒寫手法的拓展，兩種言說方式矛盾沖突共進(jìn)的發(fā)展過程。

(62) 公司在發(fā)展過程中雖然取得了驕人成績(jī)，但隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)遇到了困境，制定適時(shí)可行的戰(zhàn)略使其擺脫困境勢(shì)在必行。

(63) 本文第一章分析直升機(jī)的發(fā)展過程及主要功能，根據(jù)直升機(jī)飛行任務(wù)說明設(shè)計(jì)本測(cè)試系統(tǒng)的必要性。

(64) 在發(fā)展過程中，其敘事體制由原來的七言敘事體為主變?yōu)槟７聭蚯�表演的代言體為主，至清代，彈詞成為一種新興的俗文學(xué)。

(65) 絲弦戲唱腔在長(zhǎng)期的發(fā)展過程當(dāng)中,因其內(nèi)部的風(fēng)格特點(diǎn)差異可被分為四路.

(66) 本文根據(jù)分泵的發(fā)展過程，重點(diǎn)對(duì)分子泵在分子流和過渡流態(tài)下的理論計(jì)算方法進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和討論。并對(duì)當(dāng)前分子泵的理論研究提出了建議。

(67) 本文旨在為人們了解對(duì)外勞務(wù)輸出的發(fā)展過程提供全新的視角，也為進(jìn)一步研究對(duì)勞務(wù)輸出影響因素及效果進(jìn)行有益的嘗試。

(68) 第一小節(jié)，我們研究了歷史上非歐幾何學(xué)發(fā)生和發(fā)展過程，并對(duì)其出現(xiàn)的滯后性和解決問題的前瞻性進(jìn)行了發(fā)生認(rèn)識(shí)論解釋。

(69) 在發(fā)展過程中，遼源市吉林銀行也同樣面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。

(70) 本文簡(jiǎn)要回顧了地理信息系統(tǒng)的發(fā)展過程，并較詳細(xì)地分析了其在人文地理學(xué)中的應(yīng)用。

(71) 納西族在其社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)制了獨(dú)特的象形文字，產(chǎn)生形成了卷帙浩繁的東巴經(jīng)歷史檔案。

(72) 第二部分，對(duì)高校后勤管理體制的發(fā)展過程作了簡(jiǎn)要回顧。

(73) 元代出軍制度的發(fā)展過程，很好地反映了蒙古慣法與漢法相互結(jié)合與滲透的過程。

(74) 五權(quán)憲法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的醞釀、發(fā)展過程，并逐漸被世人所接受，五權(quán)憲法深刻影響了南京國(guó)民政府時(shí)期的五院制度設(shè)計(jì)和運(yùn)作。

(75) 入世后，政府農(nóng)業(yè)投入在全省農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必將發(fā)揮更加重要的作用。

(76) “小產(chǎn)權(quán)房”雖有其不合法之處，但也預(yù)示著我國(guó)城市化發(fā)展過程中大中城市逆城市化時(shí)代的提前到來。

(77) 從社會(huì)學(xué)，文化心理學(xué)，城市學(xué)的角度比較中國(guó)古代足球“蹴鞠”與英國(guó)民間足球發(fā)展過程。

(78) 冶金機(jī)電制造行業(yè),在艱難的發(fā)展過程中,為冶金工業(yè)的今天做出了特殊的歷史貢獻(xiàn).

(79) 并結(jié)合國(guó)民生產(chǎn)總值，總?cè)丝跀?shù)量，恩格爾系數(shù)等其它因子來討論新疆民豐縣PRED系統(tǒng)的發(fā)展過程。

(80) 奧義書也真實(shí)地反映了印度當(dāng)時(shí)的探索方法及發(fā)展過程。

(81) 作者認(rèn)為，情報(bào)學(xué)的發(fā)展過程是由所處時(shí)代的特征、社會(huì)需要、科技進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律所決定的。

(82) 這就說明，中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)想在其發(fā)生與發(fā)展過程中始終不是“完成時(shí)”而是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的，體現(xiàn)了百余年來中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)代發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

(83) 簡(jiǎn)要回顧科里奧利質(zhì)量流量計(jì)的發(fā)展過程，著重總結(jié)了其國(guó)內(nèi)外發(fā)展情況及應(yīng)用現(xiàn)狀，并指出其發(fā)展趨勢(shì)。

(84) 云南許多少數(shù)民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在著與界魚石現(xiàn)象非常類似的情況，使其難以擺脫貧窮落后的局面。

(85) 在古硯盒設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，折射出各個(gè)時(shí)代不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)。

(86) 探討了肝細(xì)胞內(nèi)淤膽導(dǎo)致膽汁凝固性壞死，淤積的膽色素凝塊最終被膠原纖維包繞的發(fā)生發(fā)展過程。

(87) 本文主要論述了在歷史發(fā)展過程中東干語和漢語的區(qū)別，并討論了新形勢(shì)下東干語的存在狀態(tài)和發(fā)展前景。

(88) 鐵通公司在發(fā)展過程中,一直關(guān)注其自身的信息化建設(shè).

(89) 中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過程，尤其是1998年以來，中國(guó)房地產(chǎn)一直呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。

(90) 中國(guó)織金織物在發(fā)展過程中，對(duì)西域織金技術(shù)的消化吸收是重要的一環(huán)。

(91) 競(jìng)技技巧項(xiàng)目是我國(guó)非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，為中國(guó)競(jìng)技技巧運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，發(fā)展過程經(jīng)歷了三起三落的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

(92) 本文概述了養(yǎng)兔的規(guī)�；�發(fā)展過程及發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)指出了規(guī)�；�養(yǎng)兔要求的基本條件，對(duì)于我國(guó)肉兔規(guī)�；�養(yǎng)殖發(fā)展具有一定的參考意義。

(93) 隱性旅游資源顯性化是旅游產(chǎn)業(yè)起步和發(fā)展過程中普遍存在的現(xiàn)象，也離不開現(xiàn)象學(xué)對(duì)它的解釋。

(94) 電磁環(huán)網(wǎng)是在電網(wǎng)發(fā)展過程中產(chǎn)生和消亡的一種特殊的網(wǎng)架結(jié)構(gòu)。

(95) 探究其原因，一方面是由于明朝“以夷制夷”的羈縻政策，另一方面是因?yàn)殡p方發(fā)展過程中的利益糾葛及由此產(chǎn)生的爭(zhēng)端。

(96) 對(duì)于很多創(chuàng)新事物來說，這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)處于舍我其誰的指導(dǎo)地位了，并且它在創(chuàng)新思維領(lǐng)域中起著強(qiáng)勁有力的作用，從而值得在任意發(fā)展過程中被實(shí)踐和被保護(hù)。

(97) 原始的自然資源轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)生物資源經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程.

(98) 總之，武術(shù)與儺舞在起源及發(fā)展過程中，兩者同源異流，既相互交融又相互影響。

(99) 以馬思聰?shù)热说摹懊褡寤�”�?chuàng)作風(fēng)格為代表，從中歸納總結(jié)出現(xiàn)代中國(guó)小提琴音樂創(chuàng)作和發(fā)展過程的本質(zhì)特征。

(100) 本文討論了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展過程，并對(duì)新時(shí)期環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了展望。

(101) “花兒”在長(zhǎng)期的演唱實(shí)踐與發(fā)展過程中，形成了本民族多姿多彩、各具的演唱藝術(shù)。

(102) 在古代中國(guó)，它經(jīng)歷了從無到有，由點(diǎn)到面的發(fā)展過程。

(103) 瓷枕作為磁州窯的一個(gè)重要代表，它的產(chǎn)生、發(fā)展過程反映出人們?cè)谏�活中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和結(jié)果。

(104) 原發(fā)性高血壓是典型的心身疾病，心理行為因素在其發(fā)生發(fā)展過程中起著重要作用。

(105) 第一章為緒論，介紹了計(jì)算機(jī)聯(lián)鎖系統(tǒng)的概念，以及國(guó)內(nèi)車站聯(lián)鎖系統(tǒng)的發(fā)展過程和研究現(xiàn)狀。

(106) 從民生主義到新民主主義，再到，這一發(fā)展過程展示了現(xiàn)代性、烏托邦與選擇中的歷史關(guān)系。

(107) 可以說，奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)的傳播發(fā)展過程，就是其在中國(guó)的本土化過程。

(108) 第二章，闡釋了杜爾伯特蒙古族“那達(dá)慕”的形成與發(fā)展，敘述了“那達(dá)慕”的歷史發(fā)展過程和現(xiàn)狀。

(109) 在中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展過程中，邊疆民族也做了巨大的貢獻(xiàn)。

(110) 以明朝洪武年間先后給予安南的詔令文書為線索，可以考察出明初與古代越南國(guó)家關(guān)系的大致歷史發(fā)展過程。

(111) “停車難”是世界各大城市在機(jī)動(dòng)化交通發(fā)展過程中普遍存在的問題，停車問題已經(jīng)逐漸成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。

(112) 吸收和使用外來語是一個(gè)民族語言發(fā)展過程中的自然現(xiàn)象。

(113) 宋元明清時(shí)期，新安理學(xué)在徽州宗族社會(huì)的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。

(114) 纏足自身有一個(gè)歷史發(fā)展過程.

(115) 浙江省花卉苗木產(chǎn)業(yè)在不斷的發(fā)展過程中日益展現(xiàn)出自身的，成為我國(guó)重要的花卉苗木主產(chǎn)區(qū)之一。

(116) 北魏中央政府規(guī)范鄰里關(guān)系的政策為三長(zhǎng)制，“三長(zhǎng)”在鄰里關(guān)系發(fā)展過程中起著重要的作用。

(117) 商徐宏的作品并非簡(jiǎn)單地對(duì)固定實(shí)體作出表達(dá)，而是一種導(dǎo)致兩極之間產(chǎn)生論證的發(fā)展過程。

(118) 基于上述的觀點(diǎn)，本研究以臺(tái)灣苗栗與新竹交界之獅頭山為例，討論其做為臺(tái)灣重要之宗教觀光景點(diǎn)，在地居民對(duì)于觀光發(fā)展過程中地方感如何呈現(xiàn)。

(119) 介紹美國(guó)鐵路車鉤緩沖裝置的發(fā)展過程、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及運(yùn)用情況.

(120) 在整個(gè)沈陽經(jīng)濟(jì)區(qū)一體化發(fā)展過程中，交通一體化要走在前列，超前發(fā)展，發(fā)揮先行官作用。