1、音樂像一首小詩，在絲竹之間輕柔地低吟，在鼓瑟之間激昂地高歌，在笙簫之間深情地傾訴。

2、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

3、這是一種正常且積極的文化流播和傳承現象，不應膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來相一致來判斷得失，而應看到其靈活吸收外來文化，著眼學術創新的積極意義。

4、這個時代環境瞬息萬變，假如做人膠柱鼓瑟，因循守舊，就會被淘汰。

5、哪有人如此膠柱鼓瑟，不知變通？

6、要突破目前的外交困境，膠柱鼓瑟的政策是行不通的。

7、時代前進了，措施也得跟上去，膠柱鼓瑟是不行的。

8、似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了！

9、時代前進了,得轉變,膠柱鼓瑟是不行的。

10、情況變了，辦法也要適應，不能膠柱鼓瑟。

11、若膠柱鼓瑟，牽拘于文獻，而欲揭發古代之真相，則恐其南轅北轍。

12、他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的。

13、這樣，以色列眾人歡呼吹角，吹號，敲鈸，鼓瑟，彈琴，大發響聲，將耶和華的約柜抬上來。

14、他們彈琴,鼓瑟,吹號來到耶路撒冷,進了耶和華的殿.

15、可是當他作詩時，只是借懷古以抒寫胸中的感慨，既是借酒澆愁，當然無需細究史實，否則便是膠柱鼓瑟了。

16、這個例外，說明了家族成分的復雜性，也提醒我們晁氏道德家法只是就其總體表現而言，千萬不要膠柱鼓瑟。

17、因此，在體育課程與體育教學的整合研究中切忌出現急功利和膠柱鼓瑟的做法。

18、盡管寶玉從未就女子貞操問題發表過見解，但從他對茗煙與萬兒茍合的態度看，他是不會太膠柱鼓瑟的。

19、若非公孫杵臼，焉得趙氏孤兒，既以遇難避仇，不必膠柱鼓瑟。

20、如果忽視活生生的創作實踐，滿足于從概念到概念的理論推導，未免會膠柱鼓瑟，削足適履，表面看來雄辯滔滔，卻難以透徹地理解千差萬別的作家，合理地解釋千姿百態的文藝作品。

21、有些情況需要變通的，無論什么樣的譯者都會變通的，決不會膠柱鼓瑟，弄出不通的中文來的。

22、人們不敢視經典，人們總是仰視古賢，從而希望達到王羲之的境界，苦苦地心摹手追，膠柱鼓瑟，卻往往苦不可及。

23、古人之言固然有不少精采處，但到底時空不同了，一味執著就是膠柱鼓瑟。

24、十幾年前這樣的問題可以通過村委會來解決,可現在情況變了,辦法也要改進,不能膠柱鼓瑟。

25、但是，作為官府往來文書的檔案繕寫，由于件數多，篇幅短，仍然選用簡冊，就未免膠柱鼓瑟了。

26、但是，這些理論家的吃力工作多半達不到預期的效果，他們設計的定義總是掛一漏萬，或者膠柱鼓瑟，刻舟求劍。

27、若不論病之是非，而議藥之可否，寒者畏其泄，熱者畏其燥，醫者紙上談兵，膠柱鼓瑟，病者以耳為目，惡直好諛，則病必不可愈也。

28、古詩語言鑒賞問題，需要強調的是：一、鑒賞的角度遠不止這三個方面，二、各個角度往往交叉在一起，鑒賞時一定要綜合考慮，切不可膠柱鼓瑟！

29、青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。曹操

30、長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親她。

31、5彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲,為自己制造樂器,如同大衛所造的.

32、非我膠柱鼓瑟,只是自幼讀圣賢書,到頭來難免放不下!

33、臨淄城中居民七萬戶,民富而實,無不吹竽鼓瑟,擊筑彈琴,斗雞走犬,六博蹴鞠。

34、呵!懦弱的人,陳陳相因,膠柱鼓瑟。

35、鼓聲敲,敲漸低,曲將終,鼓瑟希,西風緊吹啼猿起。

36、呦鹿鳴,食野之蘋我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

37、昔者瓠巴鼓瑟,而沉魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

38、映弦每次便獨自溜到西南院門口,聽楚沙白和徒弟鼓瑟奏琴。

39、凡鴉鳴鵲噪,東鳴則看震,西鳴則看兌,此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也,諸占例此。

40、慧智禪師的龍爪手很快,但是龍將更快,同樣是捕風捉影,鼓瑟撫琴,批亢搗虛,抱殘守缺,八式連環,一招快似一招,招招搶得先機。

41、昔者瓠鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣.

42、老成之言毫無膠柱鼓瑟之見,真足令后賢心眼。

43、突然間,空性大喝一聲,縱身而上,雙手猶如狂風驟雨,捕風捉影、撫琴鼓瑟、批亢搗虛、抱殘守缺,八式連環,疾攻而至。

44、沒想到你竟如此膠柱鼓瑟不可理喻。

45、街道兩旁商鋪美宅絲紛櫛比,冶銅、鑄錢、制骨、制陶的作坊,斗雞走犬、投壺蹴鞠的娛樂場所,吹竽鼓瑟、擊筑彈琴的幽雅之地隨處可見。

46、昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

47、就像他在信里說的,“亨羊羔,斗酒自勞,家本秦也,能為秦聲,婦趙女也,雅善鼓瑟,奴婢歌者數人,酒后耳熱,仰天拊缶而呼烏烏”,竟很快活。

48、昔者瓠巴鼓瑟,而沈(沉)魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。