（1）顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”。

（2）仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

（3）子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”。

（4）他一直是一個奉公守法、克己復禮的人。

（5）孔子的和諧觀完全是為了“克己復禮”。

（6）不惜付出，克己復禮；不畏清貧，堅守四季；不懼風霜，寬厚弘毅；不計辛勤，芬芳四溢；桃李天下，無可匹敵。親愛的老師，衷心的祝愿您教師節(jié)快樂。

（7）所以身為修道人，就要克己復禮，不要造因果。

（8）克己復禮，修身悟道；贍養(yǎng)父母，居家孝道；光明磊落，辦事公道；誠實守信，處事厚道；扶危濟困，奉行人道；和諧文明，康莊大道！

（9）孔子講“克己復禮為仁”，其實“復禮”并不是他的終極目標。孔子真正向往的理想境界是“大同”社會，明知“大同”不可實現故退而求其次，“吾從周”。

（10）文明新風，你我來傳。知足自律，克己復禮。民族美德，著力弘揚。國學經典，勤學善思。玉琢成器，身修和諧。欣然求索，大愛無疆！

（11）孔子以克己復禮為己任,他所要復的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。

（12）儒家的克己復禮、王道仁政、存心養(yǎng)性、居敬窮理,道家的小國寡民、順應自然、返璞歸真、心齋坐忘,莫不如此。

（13）儒家作為主流文化,其核心為提倡“仁愛”、“克己復禮”、“舍生取義”等,注重“三綱五常”“四維八德”以及“八目”的個人修養(yǎng)。

（14）克己復禮有何用?秦國不誤農時,反倒蠻夷了?你們儒生偏會不著邊際!一個窮國,老百姓吃西北風鄉(xiāng)宴哪!

（15）而孔子周游列國的“克己復禮”,則是對此周朝奴隸制等級禮法制度體系的“興亡繼絕”。

（16）教書的老先生給他起了個中文名字"薄復禮"，意思是遵循中國圣人的道德標準，不自私自利，以克己復禮為榮。

（17）古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進退，克己復禮。今之我們，努力學習；傳遞文明，愛心接力！

（18）傳統文化的仁愛倫理精神,主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復禮”、殺身成仁”等道德,可為企業(yè)安全倫理建設提供新的借鑒和啟發(fā)。

（19）練者也學習一些跆拳道基本原理，例如：“禮義廉恥，克己復禮，百折不屈”。

（20）中華經典，汗牛充棟；中華文明，源遠流長；中華道德，克己復禮；中華大地，百花齊放；中華巨龍，騰飛九天；中華民族，繁榮富強！

（21）他們所追求的和諧社會是一種與人性培育緊相關聯的禮制秩序和禮樂文明，它兼具等級劃分和仁愛互助的兩種功能，其實現的關鍵在于作為政治中人的“君子”必須“克己復禮”。

（22）文明之要在于和。謙和則禮，寬和則容，親和則睦，仁和則愛，溫和則暖，調和則諧，氣和則順，人和則昌。克己復禮，和融天地！

（23）在以毛主席為首的的領導下,經過無產階級鍛煉的億萬群眾,鋒芒直指、孔老二‘克己復禮’的反動綱領,直指反革命的修正主義路線的極右實質。