(1) 培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。

(2) 學(xué)習(xí)周來同志吧！采取徹底的唯物主義的態(tài)度，公開地承認(rèn)錯誤，勇敢地改正錯誤。

(3) 我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評價歷史人物。

(4) 歷史唯物主義者在研究資本主義社會時，應(yīng)牢記并切實(shí)遵循馬克思的這一諄諄告誡。

(5) 運(yùn)用辯證唯物主義考慮問題,是不無裨益的。

(6) 我們對過去那些描寫風(fēng)花雪月的作品,要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。

(7) 盡管該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

(8) 徹底的唯物主義者是無所畏懼的。

(9) 我們對過去那些描寫風(fēng)花雪夜的作品，要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。

(10) 愛之欲其生,惡之欲其死,這不是唯物主義的態(tài)度。

(11) 盡避該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實(shí)踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實(shí)踐唯物主義研究中的重要的部分。

(12) 將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會和認(rèn)識。

(13) 這一唯物主義的生死觀，充分體現(xiàn)了司馬遷超越生死的價值觀念，生死本身只是必然的現(xiàn)象，而生死的意義卻有天壤之別，重于泰山則雖死猶生，輕于鴻毛則死不足惜。

(14) 把一個人奉為神明,把他的話當(dāng)作金科玉律,這不是唯物主義的態(tài)度。

(15) 唯物主義反映論與中國傳統(tǒng)詩學(xué)的知人論世存在相通之處，知人論世把詩人詩作與其時代相聯(lián)系，即包含著文學(xué)作品是時代和社會生活反映的樸素的唯物主義認(rèn)識。

(16) 實(shí)踐唯物主義從根本上克服了唯心主義和舊唯物主義的局限性，但它并沒有超越唯物主義和唯心主義的對立。

(17) 馬克思之前的舊唯物主義把自然和社會歷史割裂開來，以抽象化的、純粹的自然界為立腳點(diǎn)，無論如何也實(shí)現(xiàn)不了唯物主義向上的發(fā)展。

(18) 這是一場唯物主義與唯心主義的大論戰(zhàn)。

(19) 霍布斯基于人的自然性，運(yùn)用機(jī)械唯物主義的方法，形成其完整獨(dú)特的人性理論。

(20) 從辨證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于世界的可知性、事物發(fā)展的聯(lián)系性、認(rèn)識的能動性和循序性原理出發(fā)，探討馬克思主義哲學(xué)對情報研究實(shí)踐的理論指導(dǎo)作用。

(21) 本文將站在辯證的唯物主義“兩點(diǎn)論”的角度，談一些體會和認(rèn)識。

(22) 第十九條，我們要求，用一部德國的普通法取代為唯物主義世界秩序服務(wù)的羅馬法。

(23) 而相對地理環(huán)境決定論是唯物主義的科學(xué)理論，是地理學(xué)人地關(guān)系理論體系的重要組成部分。

(24) 我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個全面的人，是一個愛國者，一個辯證唯物主義者，一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個擁有學(xué)科、專業(yè)知識的人，一個未來的工程師、專門家。

(25) 在討論物權(quán)和債權(quán)兩者的關(guān)系時，諸子百家，眾說紛紜，但恐怕最能讓人折服的還是馬克思的歷史唯物主義學(xué)說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的觀點(diǎn)，為物權(quán)的重要性提供了最基本的理論前提。

(26) 紛紛著書立說為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論。

(27) 應(yīng)當(dāng)指出的是，這個輪回絕對不是簡單機(jī)械的無意義的重復(fù)，而是帶有肯定的否定，是符合辨證唯物主義的否定之否定的規(guī)律的。

(28) 對USI的認(rèn)識和實(shí)踐經(jīng)歷了一個曲折的過程，體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識論和矛盾論的觀點(diǎn)。

(29) 其中,哈貝馬斯的研究理論更具代表性,突出了當(dāng)代西方馬克思主義反思?xì)v史唯物主義的基本態(tài)勢.

(30) 前蘇聯(lián)建立馬克思主義的心理學(xué)理論體系的過程中，產(chǎn)生了自然科學(xué)決定論和社會歷史文化決定論兩種傾向的唯物主義心理學(xué)。

(31) 雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法。

(32) 因而錢老堅持認(rèn)為，必須用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來指導(dǎo)，用整體論與還原論辯證統(tǒng)一的方法去研究。

(33) 在馬克思看來，無論是舊唯物主義的自然觀還是唯心主義的自然觀都具有抽象的性質(zhì)。

(34) 同時他也是古希臘最早的一位唯物主義者和原子理論的奠基人之一。

(35) 很多年以后，我長成了相信科學(xué)的唯物主義者。唯獨(dú)你，成了我青春恒久不變的迷信。米炎涼

(36) 一個大頭針帽上可以有多少個天使舞蹈，這是幾個世紀(jì)以來哲學(xué)家們一直爭論不休的話題，但唯物主義者清楚那取決于他們跳的是吉特巴舞還是貼面舞。

(37) “動非自外”的內(nèi)因觀；“一物兩體”的矛盾觀等內(nèi)含樸素辯證法光輝的提出更是將古代樸素唯物主義發(fā)展提升到一個新的階段。

(38) 馬克思所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革，就是以貫穿自己哲學(xué)的實(shí)踐主導(dǎo)原則取代了舊唯物主義的直觀受動原則和唯心主義的抽象能動原則。

(39) 這樣，我們既保持了便利的傳統(tǒng)的心理主義的說話方式，又皈依了唯物主義的信仰。

(40) 這就是為什么他稱他的體系為辯證唯物主義。

(41) 在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。

(42) 一般來說，一個徹底的唯物主義者一旦坐上麻將桌，就很容易變得唯心起來。比如要摸風(fēng)要換座，擲骰子時要念咄咄經(jīng)。野夫

(43) 即便如今，在世俗的西歐國家，狄德羅和霍爾巴赫主張的那種坦白直率的無神論和唯物主義也會令人大吃一驚。

(44) 作為一個舊唯物主義者，馬克思本人也曾有過這種舊唯物主義哲學(xué)。

(45) 人類的社會生活是文學(xué)藝術(shù)的“唯一源泉”，這只是從哲學(xué)的唯物主義反映論得出的源泉論。

(46) 當(dāng)范老師等著保安去通知女孩父親時，他研究著掛在單位門口的名牌，上面寫著“馬克思辯證唯物主義協(xié)會”。

(47) 長期以來，我國的刑訴法學(xué)者一直將證據(jù)問題視為一種哲學(xué)認(rèn)識論問題，堅持把辯證唯物主義認(rèn)識論作為研究、界定證據(jù)的理論基礎(chǔ)。

(48) 主體的哲學(xué)依據(jù)則是辯證唯物主義的矛盾論。

(49) 這是戰(zhàn)爭起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點(diǎn)，先秦時代就能達(dá)到這樣的認(rèn)識高度，是十分難能可貴的。

(50) 對“反映”范疇的機(jī)械唯物主義規(guī)定，是我國當(dāng)代文學(xué)反映論走向誤區(qū)的一個根本原因。

(51) 本論部分，對盧卡契在歷史唯物主義、辯證唯物主義及總體性影響下的文藝批評理論與實(shí)踐進(jìn)行整理與評析。

(52) 在三者之中，馬克思尤其強(qiáng)調(diào)能動性和創(chuàng)造性，把它作為自身實(shí)踐觀同舊唯物主義實(shí)踐觀的根本區(qū)別所在。

(53) 循環(huán)經(jīng)濟(jì)自然觀是辯正唯物主義自然觀在生態(tài)文明時代的展現(xiàn)。

(54) 舊唯物主義的立腳點(diǎn)是“市民”社會；新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會化了的人類。

(55) 馬克思唯物主義的提出是從哲學(xué)（辯證唯物主義）和社會學(xué)（歷史唯物主義）的視角出發(fā)的。而達(dá)爾文的唯物主義則是從科學(xué)，從生物學(xué)出發(fā)的。鄭也夫

(56) 他闡明了一種,謹(jǐn)慎而徹底的唯物主義的,非目的論的人性的物理。

(57) 正如詹姆遜所說，第一層次的這兩種危險,是結(jié)構(gòu)主義的危險,和庸俗唯物主義的危險。

(58) 他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀，堅持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。

(59) 但在實(shí)際當(dāng)中，我國當(dāng)代美學(xué)研究長時期是以從前蘇聯(lián)引入的帶有舊唯物主義色彩的所謂馬克思主義。

(60) 在弗洛姆看來，真正的“歷史唯物主義”是從人出發(fā)又復(fù)歸于人的關(guān)于人的解放的學(xué)說，這一學(xué)說是人本主義和“自然主義”的統(tǒng)一。

(61) （俄國）這個國家擁有一種能夠表達(dá)出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個文化和精神的天堂、一個真正的文明搖籃的所有條件。然而，它卻變成了一個單調(diào)的地獄，充滿著陳舊的唯物主義教條和可悲的消費(fèi)主義追求。約瑟夫·布羅茨基

(62) 長期以來，人們在代形而上學(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學(xué)說的“經(jīng)濟(jì)決定論”的或“生物主義”的讀法。

(63) 歷史現(xiàn)象學(xué)足解蔽資本主義社會關(guān)系本質(zhì)的方法論，這一方法是對馬克思的歷史唯物主義方法的一個“現(xiàn)象學(xué)”改造。

(64) 舊唯物主義抽象自然觀的主要錯誤在于割裂了自然與人、自然與社會、自然科學(xué)與人的科學(xué)的聯(lián)系，以抽象孤立的思維模式審視兩者的關(guān)系。

(65) 他自以為愛好文學(xué)和唯物主義。

(66) 然而愛情，不是對費(fèi)爾巴哈那類型唯物主義哲學(xué)家的尊敬，不是對無產(chǎn)階級的熱愛，而是對值得愛的事物尤其是對你的愛，使一個人重新成為真正的人。

(67) 這反倒讓我想起了外國的某機(jī)械唯物主義哲學(xué)家，名字我給忘了，但是，他說：“空間，是虛無的框架！”。

(68) 陰陽五行：陰陽五行本屬中國古代哲學(xué)范疇，具有唯物主義和辯證法。

(69) 培根,英國唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)奠基人,散文家.

(70) 本案將華夏大地祖先對物質(zhì)世界的認(rèn)識之初，一種樸素唯物主義“五行論”，結(jié)合到設(shè)計中來。

(71) 馬克思主義美學(xué)的中國化和時代化，仍須以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論作指導(dǎo)。

(72) 哈貝馬斯的理論的一個重要來源是歷史唯物主義.

(73) 本文將從具體理論入手，分析伯恩施坦的這種“新唯物主義”。

(74) 這種嶄新的自然觀既批判了黑格爾唯心主義自然觀，也批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義自然觀。

(75) 而忽視偶然性的加速或延緩作用，甚至被撤至辯證唯物主義的歷史后臺。

(76) 舊唯物主義和康德哲學(xué)是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。

(77) 唯心主義通常都與唯物主義想對立，與二元論或多元論相反，兩者皆屬于一元論。

(78) 霍布斯是17世紀(jì)英國著名的唯物主義哲學(xué)家，歐洲代機(jī)械唯物主義的奠基人，資產(chǎn)階級政治家。

(79) 機(jī)械唯物主義者看到人類受到物質(zhì)世界的限制，但不能理解事情如何能夠改變。

(79) 造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)質(zhì)的句子.

(80) 宋人對采茶時間的這一要求，可以說是中國古代形而下的樸素唯物主義的一個具體體現(xiàn)。

(81) 弗洛伊德式的對夢的解析現(xiàn)在看起來有些狹隘和唯物主義，太過強(qiáng)調(diào)夢是反映欲望滿足的概念等等。

(82) 辯證的自然時空觀是現(xiàn)代唯物主義的科學(xué)時空觀。

(83) 馬克思哲學(xué)正是經(jīng)過這個中介，才實(shí)現(xiàn)了從舊唯物主義的自然態(tài)度到歷史態(tài)度的革命性變革。

(84) 盧卡奇之失在于把自然本體論理解為社會存在本體論的基礎(chǔ)，從而磨了馬克思哲學(xué)與舊唯物主義之間的根本差異。

(85) 黑格爾的觀念論與費(fèi)爾巴哈的唯物主義有一個共同點(diǎn)，那就是他們都抽象于真實(shí)情境之外。

(86) 德謨克利特是最早的唯物主義哲學(xué)家之一，也是最早的原子論創(chuàng)始人之一。馬克思發(fā)表的第一部哲學(xué)著作就是以德謨克利特的為研究對象的。

(87) 舊唯物主義所堅持的本原本體論的思維方式，缺乏實(shí)證科學(xué)的有效論證，具有先驗主義色彩。

(88) 列寧借用“鏡子”概念，從辯證唯物主義維度，改造了車爾尼雪夫斯基理論，創(chuàng)造性地構(gòu)建了“反映論”文論。

(89) 要宣傳好實(shí)踐唯物主義和“三個代表”，就必須把“三個代表”的要求貫徹于黨的方針政策中，成為治黨興邦的指導(dǎo)。

(90) 親身參加現(xiàn)實(shí)斗爭的實(shí)踐才是推動馬克思轉(zhuǎn)向唯物主義的主要動因。

(91) 中國古代治河是中國古代樸素唯物主義應(yīng)用于實(shí)踐的典范。

(92) 宇宙和諧論和馬克思辯證唯物主義的實(shí)踐論是工程美學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(93) 東漢卓越的家王充所著《論衡》,包含樸素唯物主義自然觀。

(94) 他對愛爾維修的著述及其他一些主張唯物主義的著作頗為贊許。

(95) 同樣是古代“樸素的唯物主義”,中國的“陰陽五行說”便要比西方的“原子說。

(96) 正所謂“一個徹底的唯物主義者,是無所畏懼的”,這種唯意志論、精神萬能論,背后所隱含的目標(biāo)卻是一種最庸俗的世俗社會的物質(zhì)主義理想。

(97) 唯名論和唯實(shí)論之爭保存并發(fā)展了唯物主義和唯心主義斗爭之火。

(98) 溫煦,21世紀(jì)的大學(xué)生,正兒八經(jīng)的唯物主義者,同大多數(shù)人一樣,整天昏昏噩噩,混吃等死。

(99) 唯物主義家鮑敬言,提倡“無君論”,認(rèn)為人在社會上天然等,“本無尊卑也”,只是到后來才出現(xiàn)君臣關(guān)系和為它服務(wù)的“君臣之道”。

(100) 徹底的唯物主義者只相信物質(zhì)不滅,人和自然界的有機(jī)界和無機(jī)界之間循環(huán)而已,宇宙萬物,生生不息。

(101) 但辯證唯物主義原理告訴我們,任何事物都要遵循客觀規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā),而不是靠大轟大嗡,甚至蠻干來達(dá)成目標(biāo)。

(102) 開玩笑,老子是唯物主義者,信鬼才怪,就算你是鬼,老子照樣咪嘻了你。

(103) 所以在這樣一種的傳承下,周家村人都是堅定不移的唯物主義者,他們不信鬼神,只敬祖先和先賢。

(104) 你T媽就是典型的唯物主義千年蟲,見了媳婦忘了娘,嘗了白饃不吃糠。

(105) “在永州十年,柳宗元先后寫下的著名的《非國語》、《封建論》等表明哲學(xué)的文章中,看不到求神拜鬼的影子,由此可說唯物主義是柳宗元一貫的。

(106) 宋應(yīng)星繼承了宋代哲學(xué)家張載(1020—l077)的元?dú)庹摬⒂枰园l(fā)展,形成了他的唯物主義一元論自然觀哲學(xué)體系。

(107) 唯物主義是脫褲子放屁主義。

(108) 同樣是古代“樸素的唯物主義”,中國的“陰陽五行說”便要比西方的“原子說”艱深博大得多。

(109) 同樣的邏輯,延伸到敘事內(nèi)部,便是英雄故事與集體主義精神、歷史唯物主義的宏觀圖景與個人在歷史中的位置的議題,也是難題。