一、雖不廣為人知，但多數(shù)先驗(yàn)論者熱愛音樂和藝術(shù)。

二、書籍和閱讀對(duì)于先驗(yàn)論者也非常重要。

三、先驗(yàn)論者堅(jiān)信畢生的心靈成長過程。

四、唯一神論者也經(jīng)常參與音樂、藝術(shù)和戲劇活動(dòng)，先驗(yàn)論者提醒我們，這些評(píng)賞活動(dòng)有益于心靈成長。

五、受其世界觀矛盾的影響，其認(rèn)識(shí)論存在著反映論與先驗(yàn)論的矛盾。

六、先驗(yàn)論者不僅認(rèn)為恪守安息日是一種義務(wù)，更認(rèn)為安息日在將人從繁瑣的日常生活中帶出起著重要的作用。

七、它著眼于強(qiáng)調(diào)人的精神的主動(dòng)性，是代唯理論和先驗(yàn)論哲學(xué)的先驅(qū)。

八、自我修養(yǎng)是先驗(yàn)論者表達(dá)精神總體哲學(xué)的術(shù)語。

九、對(duì)于先驗(yàn)論者來說，欣賞自然意味著融入自然，與自然為伴。

十、另外，先驗(yàn)論者并不局限他們的閱讀范圍，同樣，（先驗(yàn)論造句 ）我們也不該約束。

十一、他的方法是“先驗(yàn)論的方法，也就是說探索某些事情可能性的必要條件，比如知識(shí)和道德。

十二、因此，先驗(yàn)論者在生活的方方面面都尋求獲得精神領(lǐng)悟和道德行為的一致性。

十三、多數(shù)先驗(yàn)論者有記日志的慣，他們所寫的日志也是最重要的作品。

十四、但是，先驗(yàn)論者饋贈(zèng)給我們的“精神實(shí)現(xiàn)”是什么？

十五、由于著者的先驗(yàn)論和唯知識(shí)論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運(yùn)用的“證偽原則”是純粹形而上學(xué)的方法論。

十六、先驗(yàn)論者認(rèn)為，這些儀式可以實(shí)現(xiàn)與上帝的直接體驗(yàn)、培養(yǎng)心靈、促進(jìn)心靈成長。

十七、先驗(yàn)論者在超驗(yàn)主義俱樂部和其他途徑組織會(huì)話。

十八、先驗(yàn)論者特別對(duì)被他們稱作“倫理經(jīng)文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩歌。

十九、先驗(yàn)論者在自然界中發(fā)現(xiàn)了神圣的存在。

二十、多數(shù)唯一神論教徒大致了解先驗(yàn)論者，他們聲稱的泛神論，對(duì)自然的熱愛，他們對(duì)知識(shí)和文學(xué)方面的影響力。

二十一、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的不是創(chuàng)造論的、實(shí)體論的、機(jī)械論的、先驗(yàn)論的，而是實(shí)在論的、關(guān)系論的、活動(dòng)論的、獲得論的。

二十二、只有寊證論者把所有的形而上學(xué)的思考看作胡說，而拒絕任何先驗(yàn)論。

二十三、沃茲沃思的宗教信仰和推定也給埃米莉一尖銳，常常歡迎，相較于先驗(yàn)論著作和艾默生容易的假設(shè)。

二十四、恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論既不同于代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、先驗(yàn)論，也不同于反映論。

二十五、道德學(xué)說是孟子哲學(xué)的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。