1 但在經世致用方面，湖湘學派竭力避免了傳統儒家內圣<

7 頂多在一兩年內圣誕節互相問候一下或者通一段時間的信。

8 古之賢明,內圣外王,萬眾安樂,四海承。

9 究竟是百年不出的機遇,還是千載難逢的大劫?真正的內圣外王,誰才是天下的主宰!江湖的大劫伴隨著一個孤兒的成長而開始,它最后會以怎樣的形式結局呢?

10 邵雍借天言人的學說,被程顥譽為“純一不雜”的“內圣外王”之學,被朱熹稱是“天挺人豪”構筑的“醉里乾坤”。

11 湘學注重經世致用,主張理欲同體、體用合一、內圣外王并重,與二程的洛學、朱熹的閩學、陸象山的心學、呂祖謙的婺學,同為南宋地域文化的奇葩。

12 2011年6月13日,英國溫莎公爵城堡內圣喬治禮堂舉行隆重的嘉德勛位授勛儀式,英國王室成員參加授勛儀式。

13 堯舜禹湯文武周公這些古代圣賢,他們內圣外王,有感召力,境界高,同時又有輝煌事功。

14 外魔內圣十八苦,三山五岳十洞天。

15 “天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規律做人，內圣外王，把天人合一的真諦說到一塌糊涂，一個“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來自。林夕

16 儒家文化具有強烈的以人為本位的人文精神，其核心是關于理想人格的設計與塑造，即所謂“內圣外王”之道。

17 厘清了牟宗三易學與其哲學的關系后，進一步探討了其道德的形上學和內圣開外王的價值意義與存在的矛盾。

18 隨著“圣”的逐步道德化，圣最終被作為理想人格的最高境界，“內圣外王”是中國古代政治的理想。

19 “窮則獨善其身,達則兼濟天下”,由立己達己的基礎,成就立人達人的歸宿,體現著內圣而外王的最高儒家理想。