1、周禮國學文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚四海，文明短信報春來！

2、翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風清，傳遞愛心，襄長福而太；國學孝經，流芳潤德，筑和諧而長興！

3、這個學說為周禮所吸收，并據此把箕子朝鮮建成東方君子國。

4、周代史官與周禮之間有著密切的關系.

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5、孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。

6、新水教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個正式環節，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。

7、另一方面也是因為周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學”和“不能相禮”。

8、總司理本周需外出加入一個展銷會，故原定于這周禮拜四召開的會議需推遲到下周禮拜五開。

9、孔子以克己復禮為己任,他所要復的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承制。

10、先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。

11、據《周禮》,賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀,其名目有六種:‘春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇‘。

12、東漢初,劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學,鄭眾、賈逵、馬融等鴻儒皆仰承其說,一時注家蜂起,歆學大盛。

13、忠于周禮,維護正被嚴重破壞的國家根本的嗣承制度,不愿對“禮壞樂崩”的局面推波助瀾。

14、字文泰以周禮改制,國號也采用“周”,以示期事業源于西周,皇帝制天王,下封公侯伯子男,模仿周六國設立六柱國。

15、甲骨文中田字和其它有關文字的形象,《詩經》、《周禮》等先春秋古籍中有關溝洫圳畝的記載,證明它的普遍存在。

16、仲雍生性怯懦,國勢漸弱,吳則挾持其廢棄周禮,效法吳俗——剪斷長發,裸露上身,刻上花紋作為裝飾。

17、端委以治周禮,仲雍治之,斷發文身裸以為飾,豈禮也哉,有由然也。

18、我們這里維系人心的是周禮、是孔夫子定下的規矩,他們那邊是新教倫理。

19、他指出,“三槐”一詞來自《周禮》中的“三槐九棘”之制。

20、其代表作《周禮正義》博通宏富,《墨子間詁》世稱絕學,另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。

21、鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣,文字精審,要言不煩,博綜眾家,兼采今古文,受到廣泛的歡迎,成為《儀禮》研究的不祧之祖。

22、著名建筑規劃專家鄭孝燮認為,《周禮》是“體國經野,都鄙有章”(統一規劃都城及其郊野,使城內與城外的建設納入章法)的“紅線”。

23、而《周禮》在西漢突然被發現,沒有授受端緒可尋,而且先秦文獻也沒有提到此書,所以,其真偽和成書年代問題成為聚訟千年的一大公案。

24、漢式婚禮以周禮為藍本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是真正體現華夏經典文化傳統的民族婚禮。

25、開皇二年,吩咐依照《周禮》著內官程式,省減后宮人數,規定嬪3人,掌教四德,視正三品;世婦9人,負責賓客祭祀,視正五品;女御38人,主管女工絲臺,視正七品。

26、《周禮》的赦宥制度納入漢以后各朝法律制度。

27、孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。

28、周禮,冢人掌公墓之人,凡諸侯居左右以前,卿大夫居后,漢制亦謂之陪陵。

29、孔靈之后,以經術起家(登第)者凡六人,周禮、踵登仕版(為官)者十有九人。

30、殿下,這馬少卿之女說得上聰明伶俐,而且熟讀列女傳、周禮,可以說是在婦道上無懈可擊。

31、武后改元天授,尊大成至圣先師孔子遺志恢復周禮,定都洛陽,更國號為周。

32、起初他還不可能學習貴族禮制,《論語·八佾》記載“子入太廟,每事問”,被時人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”,說明他那時對“周禮”還知之不多。

33、唐朝沒有四書五經,有九經,《禮記》與《左傳》為大經,《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經,《易》、《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經。

34、尤其這段時間唐杰很爭氣,在沒有他幫助的情況下,自己一個人撐起了唐氏這片天,這讓周禮仁越看唐杰越喜歡。

35、隋開皇二年著內官之式,略依《周禮》,省減其數。

36、以后,明、清兩朝不僅沿用不廢,還仿照《周禮》,建天壇、地壇、日壇、月壇、先農壇等,形成今日的布局。

37、浙江省瑞安人,清代著名經學家、文學家,著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書。

38、原本北周全面效法周朝制度,依《周禮》可設一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。

39、為了救世,恢復周禮,變“無道”為“有道”,他四處奔走,棲棲惶惶,提出“正名”的主張。

40、《通典》記載,周禮設六官,其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝:一曰蒼輅,以祀昊天上帝。

41、《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實為民守之也。

42、比如前一種假髻大多摹仿古制裝飾,所以玉丹邱在《建業風俗記》中說,它就是《周禮》所稱的“編”。

43、唐律有‘八議’之條,是依據《周禮》制定的,主要是矜恤其不同于一般臣子,所以特別制定‘議’法。