一、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)。約翰遜

二、關(guān)于“美”的本質(zhì)問(wèn)題,有諸種界說(shuō),聚訟紛紜,莫衷一是。

三、二兩千年來(lái)的孔子諸種神話產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué)，以其致力于社會(huì)倫常秩序的整合和政治一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認(rèn)同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。

四、在一年多的時(shí)間內(nèi)四次探訪勝芳古鎮(zhèn)，對(duì)這里積淀的與諸種音聲形態(tài)相關(guān)的民間禮俗進(jìn)行考察。

五、其間，蒙古軍、探馬赤軍、漢軍與侍衛(wèi)親軍等諸種軍隊(duì)經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期的不同組合，【 諸種造句】在河?xùn)|山西的鎮(zhèn)戍活動(dòng)中分別發(fā)揮出各自作用。

六、諫諍是一項(xiàng)綜合了諸種文化因素的政治實(shí)踐，儒家對(duì)唐代文人諫臣意識(shí)的形成及其諫諍活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。

七、綜述了期國(guó)內(nèi)氯化亞銅生產(chǎn)工藝，并對(duì)諸種氯化亞銅生產(chǎn)工藝進(jìn)行了對(duì)比。

八、膚覺軀體經(jīng)驗(yàn)在諸種知覺經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)得最早，最為古老，是人類創(chuàng)造的原點(diǎn)之一。

九、在萬(wàn)錦城的諸種業(yè)態(tài)中,9萬(wàn)方米的公寓,1800套簡(jiǎn)裝修空間,是為年輕購(gòu)房一族精心打造、量身定制的小家大配套的“泛家”。

十、卷軸中此外諸種經(jīng)脈修之法甚多,皆是取人內(nèi)力的法門,段譽(yù)雖然自語(yǔ)寬解,總覺之有違本性,單是貪多務(wù)得,便非好事,當(dāng)下暫不理會(huì)…….

十一、凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食等諸種儀節(jié),又附有《蘭盆會(huì)約》21條,各寺院基本遵此而行。

十二、衛(wèi)?是樂戶子弟,嚴(yán)格上說(shuō)屬于樂籍,而樂籍則是諸種賤籍中的一種。

十三、在崇禎換過(guò)衣服走出來(lái)時(shí),宮人先進(jìn)呈茶湯及諸種餅餌,讓皇帝在用膳之前先喝點(diǎn)茶、吃些小點(diǎn)心。

十四、他廣泛涉獵篆、隸、楷、行諸種字體,特別是在魏楷書體上更顯其渾厚的功底和瀟灑的風(fēng)格。

十五、回國(guó)后,諸種雜事纏身,積壓的信件很多,未能及時(shí)作復(fù),非常抱歉,請(qǐng)您原諒。

十六、正午的陽(yáng)光，仿佛是塊噀人，清味纖雅的太妃糖，又恍若黏稠多汁的酸梅湯，其色味繄人饜享，堪使人饗舌湎溺其中而不能拔也。我唯喜將那自甘如蜜豐沛鮮盈的正午陽(yáng)光想象成諸種令人可喜的美味肴饌，這是絢美如詩(shī)清鮮如畫的遐思。

十七、人們總是首先認(rèn)識(shí)許多不同的事物的特殊的本質(zhì)，然后才有可能進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同本質(zhì)。毛澤東

十八、情緒是人類的最大負(fù)擔(dān)！愛則是一切快樂和痛苦的根源。人生不外就是如何去逃避痛苦和找尋快樂，諸種方法，例如男女之愛、名利、財(cái)富、權(quán)力、刺激均莫不為了達(dá)到這個(gè)目的，但死亡卻最終使我們一無(wú)所得，這是人類最大的恐懼。

十九、生活的陰差陽(yáng)錯(cuò)總是讓人啼笑皆非。做個(gè)樂觀前行的人其實(shí)需要巨大的內(nèi)心力量，以及獨(dú)自品嘗誤解、污蔑、輕慢、敵視、挫折等諸種人生況味的淡然與超脫。即便所有的人都背叛了你，也不要放下心的驕傲。即便所有的人都贊美你，也不要改變心的謙和。

二十、其所流露出的諸般傷感情緒除了共時(shí)性的社會(huì)原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統(tǒng)和民俗心理等諸種因素的引發(fā)和制約。

二十一、教育學(xué)理論的發(fā)展理應(yīng)走上一條人生之路、人文之路，這條道路就生成于教育學(xué)在發(fā)展中所遭際的諸種矛盾和沖突中。

二十二、其中最著名的是通心粉、蜆殼粉、蝴蝶結(jié)粉、魚茸螺絲粉、青豆湯粉和番茄醬粉，有白、紅、黃、綠諸種顏色。

二十三、從修辭語(yǔ)言的角度切入，當(dāng)代中國(guó)觀念藝術(shù)最常見的措辭方式主要有重復(fù)、戲擬、并置和挪用等諸種。

二十四、總之,草書的筆法是最豐富的,中鋒、側(cè)鋒、方筆、圓筆、藏筆、露筆、按筆、提筆、挫筆、攪轉(zhuǎn)、翻筆等,是諸種書體中最集筆法大成的。

二十五、中國(guó)盲文由基督教新教傳教士率先引介創(chuàng)制,由康熙盲字到大衛(wèi)·希爾等諸種盲文法,再到心目克明。

二十六、“《圣祖實(shí)錄》康熙三十七年”記載,當(dāng)年“土地肥饒,禾谷甚茂,旱田諸種無(wú)不有之”“蔬菜瓜茄之屬皆有”。

二十七、除了迎財(cái)神之外,祭祀財(cái)神也是必不可少的,大家都認(rèn)為虔誠(chéng)供養(yǎng)財(cái)神可以得到諸種功德利益,事業(yè)順利宏圖大展,消除種種的障礙。