（1）治世以大德，不以小惠。

（2）處治世宜方，處亂世宜圓。

（3）治世時代人民安居樂業。

（4）治世不一道，便國不必古。

（5）治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困：聲音之道，與政通矣。

（6）無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

（7）治世之能臣，亂世之奸雄。

（8）治世之能臣，亂世之梟雄。

（9）俄羅斯人決心要統治世界，他們正迅速撈取使其成為世界上最強大帝國的資本。

（10）孤獨是生活賦予我們的一劑苦口的良藥，可以醫治世俗染于我們的各種瘡痍。

（11）國以仁愛選良才，治世興邦。家以孝愛為首善，鄰睦業旺。人以博愛修性情，胸懷寬廣。心以坦誠相交流，溝通豁亮。愛以文明為載體，愛得高尚。

（12）20世紀是一個政治世紀,政治文化對報告文學產生重要的影響.

（13）人們統治世界不是用腦,而是隨心,他們任那些“坐不穩”的“神仙”擺布。

（14）治世不一道，便國不法古。商鞅

（15）但“文章憎命達”，兩次科舉失利，雖有治世之志，已注定了其邊緣性的人生軌跡。

（16）雖然福田出生于政治世家，但卻由于太過謙遜、缺乏決斷力而被認為不是天生的政治家。他的父親曾在1976至1978年期間擔任日本首相。

（17）闇君之所輕，蓋明主之所重也。亡國之所棄，則治世之所行也。葛洪

（18）天際開始升起模糊的光霧，太陽就要重新統治世界了。

（19）子治世之能臣，亂世之奸雄也。羅貫中

（20）但，就我所知，邏輯有其局限性。人們統治世界不是用腦，而是隨心，他們任那些“坐不穩”的“神仙”擺布。

（21）在西方世界，歐洲人和美國人已經統治世界幾個世紀了，所以當他們要面對別的國家要奪去世界霸權的寶座時自然會感到不高興。

（22）偉人的力量大於物質力量；這精神能戰勝物質的(/8577189.html)，可統治世界。

（23）我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢于最早地舉起反叛義旗的孩子必定是亂世或者治世英雄的雛鳥。父母僅僅會愛并不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。

（24）我上大學是為了得到真正好的教育，為了在企業中飛黃騰達，為了有一天統治世界、賺錢并且獲得一個妻子。

（25）巴格瑞特根本不接受計算機可以學會自己去“思考”和計算可以“統治世界”這種想法，而這種想法是當時的人們都愿意相信的。

（26）桌子亦常出現在榮念曾劇場作品的主題，一系列我問題問及何謂中心，隱然指涉政治世界和藝術世界的權力架構。

（27）竟然把那種東西當作許愿機器你爭我奪。這次的鬧劇直到最后還是讓人覺得莫名其妙。天意要本王再度君臨這個時代，統治世界嗎……哼，拿這種無聊的測試來考驗本王。算了，雖然讓人不悅，本王就接受吧。吉爾伽美什

（28）就如“美國政治年鑒”所驚嘆，只因第一個舉行初選，這個只占全國總人口43個萬分點的州，卻成為“政治世界的震源地”。

（29）中國的政治家特別強調秩序。在他們眼里，這個世界本來就是靜態的，條理分明的。所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，三皇治世，五帝定倫，長幼尊卑，君君臣臣父父子子，都是上天早就規定好了的，并且在。張宏杰

（30）“現在的日本根本不行了。你看那些學生只知道吃喝玩樂，政治家們也全都是政治世家的二代、三代，他們都沒有饑餓精神。”老人自言自語道。李永晶

（31）其實文字秀美者眾，難得的是見識；見識明辨者眾，難得的是態度；態度端厚者眾，難得的是心地；心地溫暖，更需要腳踏實地身體力行，方是做學問，求真理，提問解惑，治世濟人之道。熊培云

（32）老莊和生命能理論都是針對人類文明弊病開出的治世藥方。

（33）阿曼尼將會再度統治世界！

（34）要服從我兒子的命令，特尼，也要幫他統治世界。他咯咯地笑了笑，緊接著就一命歸西了。

（35）處于歐亞的世界大戰,生靈涂炭,促使北美大陸誕生了統治世界的新霸主。

（36）曹操便是通過漢末名臣橋玄的引薦,以及評論家許劭給出的“治世之能臣,亂世之奸雄”的評價而暴得大名,一步步走向人生的高峰。

（37）眾所周知,安倍出身政治世家,其外祖父岸信介是臭名昭著的二戰甲級戰犯,但在美國包庇下,岸信介不僅沒有受到懲罰,反而在戰后兩次出任首相。

（38）自三皇五帝一道仁風,直傳至堯、舜、禹、湯、文、武、周公,均以五倫八德治世化民,敦化美俗,可謂升之世。

（39）以我這等褊狹之心,如何治世救人,真讓人汗顏!老夫碌碌一生,看來仍是心不達、藝不精矣!言罷,大笑而歸。

（40）萊茵河神之女守護著萊茵的黃金,如果有人誓絕愛情就可得到魔金,并將其鑄成指環即可統治世界。

（41）中國難統治世界海軍離岸500公里就沒用。

（42）然《五經》治世之模楷,應務之所先,伏愿經書互覽,孔、釋兼存,則內外俱周,真俗斯暢矣。

（43）志才兄所言謬矣!所謂時移勢遷,漢初之治世,豈無寬仁之功?

（44）這是自三皇治世,五帝為君以來對那些貞夫烈婦最高的表彰,這是我朝對前宋朱子大儒最好的傳承,是我朝驅逐前元韃子之后,恢復漢家衣冠制度最好的一個象征。

（45）戎馬倥傯中,又將搖搖欲墜的大漢起死回生,充分展示了曹孟德治世之能臣的才華。

（46）上古世紀,感盤古開天辟地,三皇治世,五帝定倫,大千世界時間,遂分為四大部洲,曰:東勝神州,曰西牛賀州,曰南部瞻洲,曰北俱蘆洲。

（47）武道行空,文道治世,文武之道,浩然天地。

（48）官員政要,廟堂偉器,決策施政,經邦治世,更需要學會傾聽。

（49）此子治世之情魔，亂世之淫棍也！我是假君子真小人。

（50）此外,政治世家走出來的候選人更容易走上層路線,可以輕而易舉得到黨內重要人物的背書,很快得到本黨高層的支持、政治資源的配置以及主流媒體的關注。

（51）貞觀年間,太宗皇帝捎群雄,大定天下,治世有方而受萬民擁戴,百姓安居樂業,父慈子孝,盡享天倫。

（52）宏謨治世:從內容上分析,應該不真。

（53）帝聰敏果毅,堅韌勇武,緯武經文,以神勇威武之姿,抱濟世安民之志,乘時應運,亂治世,六載而成帝業。

（54）偶爾將白色的波瀾席卷天地,時斷時續,卻不改幽靈的本相,不能像皇馬和巴薩一樣統治世界,卻令人難以置信的多次從夾縫里偷走本該屬于他們的冠軍。

（55）庶來望能拜胡孔明為師以學治世明理之道,還望太守大人引薦成全,他日學有所成定為大人赴湯蹈火在所不辭!

（56）如同許劭嘴里的曹操,“子治世之能臣,亂世之梟雄也”。

（57）我今何不把他剖了取作藥籠中物,留著醫治世人,豈不大妙。

（58）哼,那是你這種喪心病狂的人才做的事情,學道之人講究的是尊道貴德,無為清靜,攝生修真,治世濟人。

（59）若不是三皇五帝治世,倉頡造字,遂人用火,哪里有如今道化盛行,三綱五常。

（60）說什么人心不古,一代代都這樣說,是廉價的嘆喟;其實淳樸或奸詐的原因在于治世或亂世,即人性沒什么不同,只是制度環境的影響才造成所謂素質的高低。

（61）東漢末著名的“月旦評”即有“治世之能臣,亂世之奸雄”妙喻傳世。

（62）比郭泰稍后,還有一位善于“人倫”的名士許劭,每月作人物品題,曾評曹操為“治世之能臣,亂世之奸雄”。

（63）那鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮,步步為營寶刀不老的黃忠,才高八斗驚絕艷艷的曹植,治世能臣亂世梟雄的曹操,寬以待人求賢如渴的劉備,義冠云天萬夫莫敵的關羽。

（64）蓋聞鄰里之內,喪不相舂,苴麻之旁,食未嘗飽,此圣王教化之道,治世不刊之言。

（65）曹操身長七尺,細眼長須,自幼放蕩不羈,但卻足智多謀,善于隨機應變,被許劭評為“治世之能臣,亂世之奸雄”。

（66）許劭起先因看不起他,不愿意為之評價,后來在曹操威脅下,終于下了一句斷語“子治世之能臣,亂世之奸雄”。

（67）宏謨治世:這些年來,許多部門“引進”西方的所謂“數字化管理”。

（68）治世以文,弼亮之臣攸賴;戡亂以武,熊羆之士宜先。

（69）及稍長,意氣昂奮,心雄萬夫,慨然遍游東魯諸地,師從子思學儒業,覓求治世之策謨,光揚先祖之榮華。

（70）曹操沒打算指望老爸的提攜,他對自己的能力有相當的自信,你想,連高人許劭都認定自己是治世的能臣,退一步到了亂世,還混個“奸雄”的角色。

（70）造句 網盡量原創和收集優質句子,使您在造句的同時,還能學到有用的知識.

（71）每個門派都被許諸逛蕩了一圈,倒是有些大派在鬧騰,不過武當倒好,十年了,從沒哪個道士說想要拿回治世玄岳匾額。

（72）盤古出世統治世界時,天地才分開各得其位;天皇性情淡泊,以德化民,無所作為而政治自清明,這時天干地支才正式設立。

（73）其論學兼綜漢、宋,以謂先王治世之道,經緯萬端,一貫之以禮。

（74）名士許劭雖目曹操為“治世之能臣、亂世之奸雄”,但奸雄與奸賊畢竟存在很大不同。

（75）二戰結束后,皇帝拉下馬,自己落身剮,德國終于把英法兩個尸居余氣的老大帝國趕下了統治世界的寶座,但本身也被美,蘇,英,法四國占領和分裂。

（76）治世之音安,以樂其政和;亂世之音怨,以怒其政乖;亡國之音哀,以思其民困。

（77）第三回興邦盛國英主簡任治世能臣小說:秦漢風云演義。

（78）日本前首相橋本龍太郎1937年7月29日生于岡山縣的一個政治世家,是已故曾任厚生相(現稱厚生大臣)橋本龍伍之子。

（79）那長生不死之藥誰人不想？那五經秘籍誰人不想？那一紙明黃后抑或是公子的千兵萬馬、治世為官之道？