一、因此，他們反對自由放任主義的經(jīng)濟理論，也就是以最低價買進貨品，以最高價賣出的理論。

二、經(jīng)濟人的理論，功利主義，自由、等、效率和自由放任的，是代西方經(jīng)濟倫理的主要遺產(chǎn)。

三、即總體上西方在經(jīng)歷了代自由放任主義向國家干預主義轉變后，憲法對財產(chǎn)權的必要限制逐漸得到認同，以修正和彌補傳統(tǒng)財產(chǎn)權保護所帶來的實質不等以及對其他自由所造成的侵害等種種弊端。

四、對于英國的自由放任政策怎樣應對跨國界能源政治中的明顯非自由現(xiàn)狀，是見仁見智的問題，但初期跡象并不樂觀。

五、不過西方經(jīng)濟學家也認識到，單純靠自由放任的市場調節(jié)，是絕對不可能處理好經(jīng)濟生活的方方面面的，必須要將國家干預的宏觀調控和市場配置資源的微觀調節(jié)有機的結合起來，只有這樣，才能使經(jīng)濟長期穩(wěn)地運行。

六、一種著重自由放任、自由市場和金本位的經(jīng)濟理論。

七、我們要擴大民主生活,但我們也反對自由放任。

八、在這種情況下，各資本主義國家開始思考自由放任主義能否適應壟斷的資本主義的發(fā)展，與此同時，各國政府為了解決危機帶來的問題，開始打破經(jīng)濟生活和政治生活的絕對界限，介入到經(jīng)濟生活中去。

九、這一新的自由放任的環(huán)境，已經(jīng)成為一個重要的驅動，在國際化的中國當代藝術。

十、自由放任政策導致經(jīng)濟活動的增加，但也促進了進口的增長。

十一、大致是這樣的：我們一直都知道自由放任市場是個錯誤，然而我們對其視而不見，現(xiàn)在我們所有人都在為這種寬容付出代價。

十二、布朗說，自由放任政策大行其道的日子已經(jīng)過去。

十三、自由主義關注個人自由和個性，在發(fā)展早期，"自由放任"或國家較少干預經(jīng)濟是其特征。

十四、所有這一切，都是對"自由放任"模式的重要修改。

十五、它再也不是里根經(jīng)濟政策或者自由放任的資本主義。

十六、在嚴復以前，康有為雖沒有直接論述西方自由放任的經(jīng)濟，但在官辦、民辦企業(yè)方面有類似的論述。

十七、這些批評者將全球金融危機歸因于自由放任理念的失敗，也注意到了西方政府對知名金融機構的國有化。

十八、由于自由資本主義條件下自由放任經(jīng)濟學思潮的影響，國家守夜人角色的不作為和鼓吹公司自由市場自由導致了資本家們的盲目追逐私利，從而引起了公司的一系列社會問題，特別是周期性的經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，公司對社會的負面影響也日益嚴重。

十九、效率和自由放任的，是代西方經(jīng)濟倫理的主要遺產(chǎn)。

二十、以前，把我的自由放任；當我發(fā)現(xiàn)真愛時，像傻瓜似的。我后悔，[/3325985.html]后悔當初沒多珍惜點自己！

二十一、這已經(jīng)引發(fā)了對中國自由放任的互聯(lián)網(wǎng)文化是否應存在合理界限的一些反思，期的幾起訴訟也顯示出加強網(wǎng)民行為監(jiān)管的趨勢。

二十二、在進步主義運動之初，政府采取自由放任政策，未能及時地對社會治理需求作出回應。

二十三、你不必要達到許多標準也能建立一個學校，這似乎成了一個自由放任的政策。

二十四、然而，由于西方強國一味向我們推銷新自由主義，別有用心地把中國說成是新的世界強國，我國經(jīng)濟學界的一部分學者曲解了的本意，迷迷糊糊地跟著高唱自由放任的頌歌，一味地認定只有自由競爭才是中國的出路。

二十五、在資本主義經(jīng)濟中，私人資本不愿或無力承擔在落后地區(qū)大規(guī)模興辦制造業(yè)，特別是新興產(chǎn)業(yè)的風險，再加上當時自由放任的傳統(tǒng)經(jīng)濟仍束縛政府干預社會經(jīng)濟生活的能力，因此和時期政府不大可能直接投資于某一地區(qū)的生產(chǎn)領域。

二十六、作為美國財長，他一直是美國式資本主義的首席布道者，為自由放任主義的"粗暴之愛"提供咨詢服務。

二十七、綜觀世界各國企業(yè)登記注冊制度的歷史演變過程，經(jīng)歷了四個階段：特許主義、自由放任主義、許可主義、準則主義階段。

二十八、與體制轉軌的路徑選擇相適應，俄羅斯的傳媒發(fā)展也經(jīng)歷了一個"從自由放任到逐漸有序"的過程。

二十九、

三十、

三十一、由于對自由放任式市場經(jīng)濟產(chǎn)生的經(jīng)濟危機的深刻認識，德國才改行國家宏觀調控式市場經(jīng)濟，其目的一是為了均衡社會經(jīng)濟利益，二是為了防止因為壟斷而導致限制甚至扼殺競爭的現(xiàn)象，防止不正當競爭行為。

三十二、歷史學派是德國最早的資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學派之一，其先驅者李斯特反對自由放任政策，主張國家干預經(jīng)濟生活和實行保護貿(mào)易，用國家的力量來保護和促進德國資本主義的發(fā)展。

三十三、一方面，自由放任經(jīng)濟學的理論合理性來自個人主義和功利主義的辯護，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財富的經(jīng)濟和社會制度，在倫理學上就是正當和善的。

三十四、早期憲法對財產(chǎn)權的保障體現(xiàn)的是自由放任主義的市場經(jīng)濟理念，而當市場機制的內(nèi)在缺陷暴露出不可克服的盲目性和破壞性時，憲法對私有財產(chǎn)權加以正當而必要的限制便成為國家干預型市場經(jīng)濟的顯著特征。

三十五、40年代之始，美國已經(jīng)由原本由工商業(yè)者自我監(jiān)督管理的自由放任的經(jīng)濟體制進入到了由聯(lián)邦政府進行調控的經(jīng)濟體制。

三十六、奧地利人提出“絕望的忠告”，主張政府自由放任，讓經(jīng)濟危機自我消磨化解，這一觀點廣受批判。

三十七、布萊爾宣稱他的“第三條道路”是“既非福利國家，也非自由放任”，那是因為他們的福利國家與自由放任都曾經(jīng)太多。而我們這個絕大多數(shù)人口(農(nóng)民)毫無社會保障同時也很少有自由(看看到處“清理農(nóng)民工”的情形!)的國度，難道不應該走上一條“更多的福利國家，更多的自由放任”之路嗎?秦暉