1 以繩墨取木，則宮室不成。

2 心如大地者明，行如繩墨者彰。劉向

3 舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

4 修身絜行，言必由繩墨。

5 臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無私。

6 修身潔行，言必由繩墨。王安石

7 心如天地者明，行如繩墨者章。

8 因此他的山水、人物畫形態(tài)恣肆，不拘繩墨。

9 【原典】法律政令者,吏民規(guī)矩繩墨也。

10 他,蕩檢逾閑,不拘繩墨卻俠骨柔腸,俠義無雙。

10 高考升學(xué)網(wǎng)-造句應(yīng)有盡有,幾千詞語的造句供您參考!

11 輪奐未成繩墨在,規(guī)模已壯閱閎高。

12 宮女們脫胎換骨了,“左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨,無敢出聲。

13 “吏民規(guī)矩繩墨”,法律是富國強(qiáng)兵、維護(hù)秩序的統(tǒng)治工具。

14 常法泥與不泥之間,山川意趣,繩墨事與不事之間,以形寫意,于是意存筆先,畫盡意在,筆意俱在,創(chuàng)新始出。

15 其成之也,始之以規(guī)矩繩墨,繼之以斧斤錐鑿,終之以磋磨文飾。

16 可是，如果站在陶土及木頭的立場上看，它們又哪里會(huì)喜歡什麼圓規(guī)，直角尺，鉤以及繩墨呢？

17 老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。司馬遷

18 可是，如果站在陶土及木頭的立場上看，它們又哪里會(huì)喜歡什么圓規(guī)，直角尺，鉤以及繩墨呢？

19 碑帖鑒賞大家秦公在《秦說碑帖》中指出,從宋朝開始的碑學(xué)和帖學(xué)風(fēng)靡了千年,文人若不明碑帖,如同農(nóng)夫不辨菽粟,木匠不辨繩墨。

20 基于此,我們希望王振學(xué)和唐勇的遭遇能夠越來越少,更希望法律真正成為政府部門與普通公民之間的“規(guī)矩繩墨”。

21 汝等不加細(xì)思致想,掀起學(xué)難,招致釁端,辱沒學(xué)館,做下此等菲薄尊長、擾攘學(xué)宮之事,全無些許繩墨規(guī)矩,豈不怕儒、法、兵三家嗤笑我墨家之家聲門風(fēng)耶?

22 “個(gè)人的演戲,從來不拿一定的方法來演,并不是存心去承受什么流派,什么衣缽,遵循它的規(guī)矩繩墨。

23 所謂“法為治具”,主要是指以法律作為君主手中治國御民的工具,成為吏民的“規(guī)矩繩墨”。

24 大器者,厚載萬物,有所用也;兼納百川,有所容也;為繩墨校,有所正也。

25 何者?方今聚斂之臣,材智方略,未見有桑弘羊比;而朝廷破壞規(guī)矩,解縱繩墨,使得馳騁自有,唯利是嗜,其害必有不可勝言者矣。