1. 一官來此四經(jīng)春，不愧蒼天不愧民；神道有靈應(yīng)信我，去時猶似來時貧。

2. 中間坐著一位神道，面闊尺余，須髯滿頰，目光如炬，肩臂啟動，象個活的一般。

3. 而其后來不斷被神化則是統(tǒng)治階級為了神道設(shè)教、愚民以治的需要。

4. 作為墓葬中應(yīng)用的哀冊文，與神道碑、墓志銘在文體等方面有較大的不同。

5. 朱載士育神道碑原存于朱載士育墓地，即沁陽市東北九峰山下。

6. 從神道碑上可以看出，他以前是一位戰(zhàn)功卓著的將軍。

7. 任何意義上的“設(shè)教”，總已經(jīng)是由對神道的源始“信仰”所奠基的，前者任何時候都不過是后者的脫落形式。

8. 揭示神道生死觀的內(nèi)核與實質(zhì)，有利于推進“解日本民族文化之謎”這一事業(yè)。

9. 高云漢牧師榮獲天道神學院頒贈榮譽神道學博士學位，是該學院首次頒給中國人的榮銜。

10. 在日本，佛教是僅次于傳統(tǒng)民族宗教神道教的第二大宗教。些年由于佛教受歡迎程度急劇下降，眾多寺廟都面臨著財政困難。

11. 這種矛盾的鬼神與古代“神道設(shè)教”的影響有關(guān)，也與他們繼承的正統(tǒng)儒家的鬼神觀有關(guān)。

12. “神道設(shè)教”乃中國古代文明最源始也最隱秘的生存方式。

13. 布局以昭陵、神道為縱軸，延伸南北形成中軸線。

14. 黃龍洞位于通往武當金頂?shù)墓?em>神道上.

15. 道人道，道神道，自求人間道。妖與魔都說自己好。張學友

16. 神道石柱與碑碣同樣確為我國固有之物,但并不否認之后受其外來文化的影響,南朝帶翼神獸源流關(guān)系通過具體形象進一步明晰.

17. 煉魂,聚眾,拓地,戰(zhàn)天下,窺神道,成霸業(yè),直面滄桑,豬頭背上游蒼穹!

18. 五六十年代農(nóng)村,還是活躍著很多‘巫師’、‘神道’、‘麻腳’、‘通師’等等替人做法算命的一些人,但其中不乏騙吃混喝的,到了現(xiàn)在,真有本事的就更少了。

19. “神眉鬼道兒”,凸顯畫面,是不是比做張做智、神神道道,更叫人覺得活泛?“翻扯”,發(fā)火了,急眼了,今謂抓狂,猶如又“翻”又“扯”。

20. 介紹了神道市幾個不畏自己命運,在反抗中善善惡惡,形形色的故事與人生。

21. 佛教術(shù)語中的“天龍八部”,指的是8種神道怪物,包括天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅伽。

22. 東渡日本的古代大陸移民，不僅對日本社會、政治、經(jīng)濟及文化產(chǎn)生了巨大影響，也為日本神道教的成長和發(fā)展注入了新的活力。

23. 漫長歲月后，也許會有那樣一個人，獨自站在歲月長河上，回首萬古，獨伴神道。辰東

24. 接到梵澄先生復信，其中言道：我是唯物史觀的，也略略探究印度之所謂“精神道”，勘以印度社會情況，覺得寒心，幾乎純粹是其“精神道”所害的，那將來的展望，科學地說，是滅亡。來信說。揚之水

25. 具體來講，“天人理論”在漢代政治領(lǐng)域內(nèi)的影響主要體現(xiàn)在三個方面：政治倫理、政治斗爭和“神道設(shè)教”。

26. 張載的圣人觀包括成圣工夫、圣人境界和圣人職能三方面的內(nèi)容，分別體現(xiàn)在他的“變化氣質(zhì)”、“至誠得天”和“神道設(shè)教”諸當中。

27. “你以后還會說和我分手這種話嗎？我知道陸吾很可怕，可你不用那樣威脅我。”，“我……甚時候說過。”洛神懶懶地答她，眼里帶著笑。師清漪：“……”，洛神道：“你錄音了么？可有證據(jù)？”。君sola

28. 通過嫁接一個插枝到存活的樹根上對樹進行克隆并不是什么現(xiàn)代科技。但是在日本的神道教信仰之中，克隆有一些精神上的麻煩。

29. 但也就在這時，人們會發(fā)現(xiàn)一片醒目的紅墻碧瓦隱在樹叢中，這就是建在武當神道上的朝天宮。

30. 家里有要升學的孩子,家長那種感覺就像是“打了雞血”,一個個都神神道道。

31. 宋文帝長寧陵墓前石刻或為麒麟鋪神道石獸。

32. 墓碑立于墓前,也稱“墓表”、“墓碣”、“神道碑”;“墓志”埋入墓穴,也稱“墓志銘”、“壙銘”。

33. 基督教的神道主義與人道主義正是兩條“異道”,如圓鑿方枘,安能相容。

34. 道家學院元神道術(shù)神鬼莫測，儒家學院浩禮儒術(shù)文動天下，法家學院、農(nóng)家學院……十大學院固步自封。

35. 佛教自中國傳入后,將佛教的來世觀與本土神道的現(xiàn)世觀融合,達到神佛相依的“本地垂跡說”,一個時期并作為國家宗教,奠定其群眾基礎(chǔ)。

36. 金庸在釋名篇里暗示,他乃是以佛教中的天龍八部象征小說中的人物,這八部神道精怪各有奇特個性和神通,雖是人間之外的眾生,卻也有塵世的歡喜和悲苦。

37. 鬼神道的眾生,也分善惡,各司其職,扶善懲惡。

38. 在全民熱愛武俠小說的社會里,這些神神道道的概念就會很自然的被民眾接受了。

39. 中超里有些球隊,有些教練,看起來神神道道、牛逼哄哄,國家隊呆過,江湖上混過,上面有人,下面也有人,這里下課,挪個地方換件馬甲又上崗了。

40. 陶羊子不是那種神神道道的人,他的行事都是自然實在的。

41. 顧少卿看李沐風盤根問底的追問,心里也有幾分明白,他打起精神道:御史臺由皇帝直接監(jiān)督即可。

42. 我本以為,神道無魔,神心明,自有善果。

43. 神鑄師夏宸,鑄兵引天神道劫,越輪回道重生地球,攜往世記憶,鑄就一支華夏兵隊。

44. 假托神道以遁身,超然物外以君臣相殘,韓信之死,可以略窺張良之神算也。

45. 老謝從徐功鐵語氣中聽出了事情的重要性,抖擻精神道:“明白,我馬上去!”。

46. 她整個人仿佛被抽空了一樣,開始變得神神道道。

47. 這個患有夢游癥的女生整天神神道道的,經(jīng)常對同學說自己有陰陽眼,能看到鬼魂和其他不干凈的東西,同學就給她起了個外號,叫小妖。

48. 我覺得這個老頭有些神神道道,但又一想,在這荒山里呆久了,時也見不到幾個人,性格怪一點也正常。

49. 靈泉寺東側(cè),還保存了珍貴的“安道一刻經(jīng)碑”、“玄林法師神道碑”等石碑精品。

50. 徐乾學撰《墓志銘》、《神道碑文》,韓菼撰《神道碑銘》,顧貞觀撰《行狀》,姜宸英撰《墓表》。

51. 卷末有小像及像記,后附張起巖所撰神道碑。

52. 曲阜孔廟孔林孔府普通紀念幣背面主景圖案為孔廟大成殿,內(nèi)緣上方為孔林神道的萬古長春坊,左上方為孔府大門門匾。

53. 陰司神道閻羅天子作者:老豆根。

54. 沒了仙師、神道守護,三災(zāi)六難誰人來擋?紅袍老者連連點頭道:“有道是仙耳聽遍三界,陛下連番禱告,太祖仙皇必會垂慈相顧。

55. 這件鎮(zhèn)墓石犬是2003年在遼祖陵陵園內(nèi)神道出土的,為灰白砂巖質(zhì)料。

56. ’這些圣人強奸民意,改易人性,都是有大目的的,這就是自古不絕的鬼神道了。

57. 袁公林竣工以后,時任大總統(tǒng)、袁世凱的好友徐世昌親臨安陽勘察,并授意在原京漢鐵路洹上村處添置神道碑一座,以示景仰。

58. 前兩年,有人研究發(fā)現(xiàn),《德行集》的一段文字,實際上節(jié)譯自蘇軾的《富鄭公(即富弼)神道碑》,是現(xiàn)存最早的用少數(shù)民族文字翻譯的蘇軾作品。

59. 一般神神道道的事多半跟類似情緒有關(guān)。

60. 追觀往法,政皆神道設(shè)教,強干弱枝,本支百世之要也。

61. 王珪為撰神道碑(《王華陽集》卷三五)。

62. 蜀山參與,天山派與神道宗自然不會袖手旁觀,更何況正道一脈同氣連枝,如果隔岸觀火,莫不讓魔道笑話,當下紛紛對道靈表起“忠心”。

63. 毛軍的老父親說,“我兒子這幾天犯癲癇病,神神道道的……”。

64. 哲宗奪去了司馬光和呂公著的贈謚,并追回所賜神道碑額,令夏縣地方官吏拆除了司馬光墓前的碑樓,磨毀碑文。

65. 據(jù)介紹,莊陵的神道兩側(cè)曾經(jīng)立有6尊石人,1997年5月的一個夜晚,5尊石人被一夜“斷頭”,目前只追回1個石頭像,其余4個不知去向。

66. 安倍身著深藍色西服,按“二禮二拍手一禮”神道教的形式進行了參拜,并以“內(nèi)閣理大臣安倍晉三”的名義自費供奉玉串料。

67. 歷高宗、中宗、睿宗、玄宗四代,活了107歲,書法家李邕的《有道先生葉國重神道碑》傳說是葉法善迫使李邕在夢中寫的,又稱《追魂碑》。

68. 女二號總在沒完沒了地哭天搶地和昏厥暈倒,男三號總神神道道地發(fā)出各樣感慨。

69. 佳蓉討厭乞丐的神神道道,她甩開乞丐匆忙離去。

70. 看著她一副神神道道的更年期模樣,我實在于心不忍。

71. 神道碑原立在舊安濟橋頭、現(xiàn)在主河道的北岸,東距墳?zāi)褂腥�四百米�?/p>

72. 娃娃頭嚅囁了一下,剛要說什么,馬尾辮一拉她,使了個眼神道:“警察先生,你說的事我們不太清楚,您還是直接去找院長或顧董談吧。

73. 過一座聯(lián)拱式的五孔橋,進入陵區(qū),前有三座精美高大的石牌坊和一條寬十余米、長5華里的神道貫穿陵區(qū)全部。

74. 手機還真能改變生活,把人生都變得神神道道的。

75. 工資這點事,又何必打悶包,弄得神神道道?比如,公務(wù)員工資跟著行政級別、工齡等硬指標走。

76. 然天道無情,先賢不恤,以至開天遺澤漸失,徒留后人哀嘆:洪荒崩而神道滅,六太失而天梯隱,三古盡而仙路絕,幾時求的真門開。

77. 在明治維新前后,提倡“和魂洋才”、“日本精神”,把原來屬于地方性的民間信仰的神道,發(fā)展成為全國性的國家神道。

78. 城內(nèi)座座金鑾玉殿金釘玉鉚,盤龍飛鳳,鎏金泛彩,神道兩邊,各色神木仙藤勁墨遒龍,琪花瑤草,幽香撲鼻,神芳怡人。

79. 不過烏爾善認為,陳坤身上的那種神秘感格外吸引人,“胡八一會陰陽八卦、易經(jīng)風水,坤兒每天也神神道道的”。

80. 修神不是逆天,而是應(yīng)天修悟神格,得神格以求契合天道而長生不滅,也稱修神道,簡稱修道。

81. 對這天凰門的無上妙處,連他這仙神道第一人,都有著絲絲覬覦之心。

82. “公開宣判”依然神神道道昨天,唯一一架從北京飛往丹東的飛機幾乎成了媒體專機,來自全國各地的記者,都想到現(xiàn)場見證中國足壇反腐窩案的第一場宣判。

83. 一般來說,石馬是立在墓葬神道兩側(cè)的石獸之一,統(tǒng)稱“石象生”。

84. 俗世的帝王基業(yè)終究不得永恒,盡管那光輝璀璨無比,照耀時代,也比不了神道,超越時光長河之上,貫穿今古,乃至無有窮盡的未來。

84. 盡量原創(chuàng)和收集高質(zhì)量句子,使您在造句的同時,還能學到有用的知識.

85. 當然,提升實力,其實還有這其他方法,比如神道天眼的學習,還有青冥子光劍的第三式。

86. 的六朝神道柱,南宋工匠極有可能像削甘蔗一樣把上半部分的石皮鑿去磨,做成碑的樣子,再將碑文刻在上面,于是這段六朝石刻就改頭換面成了南宋墓碣。

87. 你別神神道道地說胡話了,自己活見鬼,還要嚇別人,回屋睡你的大頭覺去吧!

88. 晚輩不敢自我標榜,但從此后我逍遙洞府和神道玄門親如一家,前輩有任何吩咐,我定會全力而為。

89. 這一年號取自中國古籍《易經(jīng)》“圣人南面聽天下,向明而治”,隨著皇權(quán)的確立,國家神道被前所未有的強化。

90. 據(jù)賈某的哥哥說,大約6年前,賈某在一磚窯處打工時遭受過虐待,從此以后,精神就不太正常,經(jīng)常神神道道的。

91. 正是修身齊家治國天下的“精神道統(tǒng)”,孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向,己達達人、兼善天下的行為方式。

92. 他知道,修煉不在一夕一朝,關(guān)鍵是靠悟!此時,岳軍的傳承也已經(jīng)開始,狼神道:“抱元歸一,意守丹田,感受經(jīng)脈中的真氣流動。

93. 乃是王堯從神道碑上所得,初次運用,便有如此效果。

94. 萬載過去,和的關(guān)系實已如納履踵決般艱難,如果不是九神家的維護,魔族早就會對神道發(fā)動攻擊。/7008580.html神道造句

95. 挖掘現(xiàn)場隨處可見立墓碑、建祠堂、置墓闕,闕前辟神道。

96. 沿途的24只神道石獸獅、獬豸、駱駝象、麒麟、馬和象以及二根神道石柱和四尊文臣武將石像,讓李冰不由得懷古傷今,感慨不已。

97. 來自全球基督教、佛教、伊斯蘭教、巴哈教、印度教、神道教、猶太教、錫克教等宗教的200名宗教界人士參加本次會議,共同討論保護人類生存環(huán)境的問題。

98. 一條史無前例的極神道，一柄蓋世無雙的流金槍。

99. 你似乎認為宗教可以不與神掛上鉤吧?比如日本的神道教?

100. 據(jù)悉,歷朝歷代中,石獸常立墓葬神道兩側(cè),故統(tǒng)稱為“石象生”,具有一定身份的墓葬主人方可享受此等待遇。

101. 白若凡雖然沒看到人來,但他相信武云風說有人來就一定有人來,上回說有殺氣,果然來了一群土匪,屏氣凝神道:“小的們,準備戰(zhàn)斗。

102. 原本這個家庭應(yīng)該更加美滿,但陳宏海漸漸發(fā)現(xiàn),張悅有時會突然出現(xiàn)精神不太正常的情況,如情緒容易失控、舉動異常等,顯得神神道道的。

103. 如是我聞,眾生六道為何甘為天道傀儡?賜我永生不為仙,我愿斬天道,定神道,眾生永恒道。

104. 這件事,被歐陽修寫入《文正神道碑》中,但是蘇轍之外,時人并不相信“二公晚年歡然相得”。