1、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（譯文）人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

2、道聽而涂說，德之棄也。（譯文）在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應唾棄的。

3、君子周而不比，小人比而不周。（譯文）君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。

4、故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。（譯文）所以，音樂越繁復，治國的成績越少。因此來看，音樂不是用來治理天下的啊！

5、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（譯文）自己身正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身不正，即使下達了命令，群眾也不會服從。

6、溫故而知新，可以為師矣。（譯文）溫舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。

7、君子泰而不驕，小人驕而不泰。（譯文）君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。

8、是以其財不足以待兇饑，振孤寡，故國貧而民難治也。（譯文）所以，國家的錢財不足以來應付饑荒，救濟孤兒寡婦，這樣，國家就貧困，百姓就難于治理。

9、性相也，相遠也。（譯文）人的本性是相的，由于環境不同才相互有了差別。

10、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。（譯文）孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。

11、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（譯文）一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。

12、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（譯文）明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

13、是故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和。（譯文）凡是大國之所以不攻打小國的，必定是由于這個小國糧食充足，城郭修筑堅固，上下和諧一心。

14、見賢思齊焉，見不賢而自省也。（譯文）見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。

15、故備者，國之重也；食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。（譯文）所以，儲備是國家最重要的事；糧食是國家的寶物；武器是國家的利爪；城池是守衛國家的屏障。

16、以其行理也，行理生于染當。（譯文）是因為他們行事合理，行事合理來自于受到的熏染得當。

17、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國無亂不可得也。（譯文）以這樣奢侈的國君，去統治那些愛好奢侈的臣民，想要國家不動亂，是不可能的。

18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（譯文）知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。

19、善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。（譯文）一種善行沒有內心的支持就不會長久，一種行為如果得不到自身的了解就無法樹立。

20、故大人之務，將在于眾賢而已。（譯文）所以，掌權者的主要任務，就在于聚集天下的賢良之士罷了。

21、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。（譯文）君主所憑借著驅使臣下的，只有尚賢一種方法；臣下用來侍奉君主的，也只有仁義一條途徑。

22、所信者不忠，所忠者不信。（譯文）信任的人不忠誠，忠誠的人不信任。

23、后生可畏，焉知來者之不如今也？（譯文）年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

24、知之為知之，不知為不知，是知也。（譯文）知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。

25、君子喻于義，小人喻于利。（譯文）君子通曉道義，小人通曉私利。

26、士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。（譯文）士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。

27、學而不思則罔，思而不學則殆。（譯文）讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。

28、子以四教：文、行、忠、信。（譯文）孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

29、愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。（譯文）關愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也有啊！

30、者不親，無務來遠。（譯文）身邊的人都不能親，就不要希望招徠遠方的人。

31、說大人則藐之，勿視其巍巍然。（譯文）向諸侯進言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

32、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。（譯文）君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。

33、楚狂接輿歌而過孔鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！（譯文）楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這么衰弱？過去的事已經無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀！

34、故時年歲善，則民仁且良；時年歲惡，則民吝且惡。（譯文）所以，在收成好的年頭，百姓就仁義善良；遇到荒年，那么百姓也會吝嗇而兇惡。

35、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。（譯文）凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現，原因就在于人們不相愛。因此，仁義的人認為這是不對的。

36、非獨國有染，士亦有染。（譯文）不只是國家有染的問題，對士而言也有受到熏染的問題。

37、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。（譯文）品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。

38、道不同，不相為謀。（譯文）主張不同，不能互相商議謀劃。

39、學而時之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（譯文）學習了而時常溫，不也喜悅嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎？

40、爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。（譯文）如果爵位不高，那么人民就不敬重他；如果俸祿不重，那么人民就不會信任他；如果在理事時沒有決斷權那么人民不會敬畏他。

41、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（譯文）君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。

42、民無食，則不可事。故食不可不務也，地不可不利也，用不可不節也。（譯文）百姓如果沒有糧食，就不能供君王役使。所以，糧食不可不努力耕種，用度不可不厲行節儉。

43、孔君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（譯文）君子有三種事情應引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。

44、不義不富，不義不貴，不宜不親，不義不。（譯文）不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接。

45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（譯文）賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

46、故先民以時生財，固本而用財，則財足。（譯文）所以從前的賢君按照農事來生財，鞏固根本并節約用度，財務自然就豐足了。

47、成事不說，遂事不諫，既往不咎。（譯文）以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。

48、禍福無不自己求之者。（譯文）禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

49、人而無信，不知其可也。（譯文）人無信譽，不知能干什么？

50、是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊。（譯文）因此可以知道，天是希望人們互相關愛。互相幫助，而不希望人們互相憎惡。互相殘害的。

51、不患人之不己知，患不知人也。（譯文）不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。

52、人皆可以為堯舜關于愛情。（譯文）人人都可以當堯舜這樣的好人。

53、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？（譯文）葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。

54、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。（譯文）不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。

55、苦于厚作斂于百姓。（譯文）苦于對百姓的橫征暴斂。

56、季文子三思而后行。（譯文）季文子遇事總要思考三次，然后才行動。

57、智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。（譯文）智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。

58、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（譯文）交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

59、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。（譯文）以德行來排列位次，按官職來處理政事，按照勞績來決定賞賜，衡量功勛二分給俸祿。

60、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（譯文）愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

61、曾士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（譯文）士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？

62、故得士則不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。（譯文）因此，得到了士的輔佐，君主謀劃國事就不困難，身體就不勞累，功成名就，美善彰顯二丑惡杜絕，這是得到了賢士的緣故啊！

63、非獨染絲然也，國亦有染。（譯文）不光染絲是這樣，國家也會被染。

64、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。（譯文）寧武子這人，國家太時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。

65、士雖有學，而行為本焉。（譯文）做官雖然講究才學，但還是以品行為本。

66、不患人之不己知，患其不能也。（譯文）不怕沒人了解自己，就怕自己沒有能力。

67、君子疾沒世而名不稱焉。（譯文）君子擔心至死也沒好名聲。

68、君子不怨天，不尤人。（譯文）君子不抱怨天，不責怪人。更多孟子名言敬請關注古堂國學網的相關文章。

69、故君子力事日強，愿欲日逾，設壯日盛。（譯文）所以君子努力做事就會日漸強大，安于嗜欲就日漸茍且，恭敬莊重就日益繁盛。

70、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（譯文）三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。

71、此圣王之法，天下之治道也，不可不務也。（譯文）這是圣王的法則，治理天下的正道，不可不努力去做！

72、是故置本不安者，無務豐末。（譯文）所以，根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。

73、故父母。學。君三者，莫可以為治法。（譯文）所以，父母。老師。國君三者，都不能當作做事的法度。

74、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？（譯文）孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？

75、事無終始，無務多業。（譯文）辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。

76、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（譯文）心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

77、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（譯文）天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。

78、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（譯文）富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節，這樣才叫做大丈夫。

79、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（譯文）將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？

80、朝聞道，夕死可矣。（譯文）早晨理解真理，晚上死也值得。

81、舉物而?，無務博聞。（譯文）舉一個例子尚且不明白，就不要追求見多識廣。

82、巧言亂德，小不忍則亂大謀。（譯文）聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。

83、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（譯文）君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。

84、因其國家，去其無用，足以倍之。（譯文）而是根據國家的具體情況，去掉那些無益于實用的東西，這就足夠使國家的財利增加一倍了。

85、譬猶使人負劍，而求其壽也。（譯文）就好像讓人伏在劍刃上，而期望他能長壽一樣。

86、親戚不附，無務外交。（譯文）親戚都不歸附，也就不要對外辦交際。

87、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（譯文）君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。

88、君實欲民之眾而惡其寡，當蓄私，不可不節。（譯文）國君若真的希望人民多而不希望人民減少的話，如果要蓄養姬妾，就不能不節制。

89、歲寒，然后知松柏之后凋也。（譯文）到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。

90、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？（譯文）朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？

91、出則無衣也，入則無食也，內續奚無，并為淫暴，而不可勝禁也。（譯文）出門沒有衣服，進家沒有糧食，內心積有恥辱之感，就會一起來發動暴亂，而且無法禁止。小檻黃花共醉

92、巧言令色，鮮矣仁。（譯文）花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。

93、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（譯文）君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。

94、不在其位，不謀其政。（譯文）不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。

95、人無遠慮，必有憂。（譯文）人沒有長遠的考慮，必定有眼前的憂愁。

96、今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。（譯文）現在，對于做了很小錯事的人，人們都知道他做錯了并譴責他；對于犯了大的過錯，以至于攻打別的國家的人，人們卻不知道譴責他，反而跟著贊美這種行為，說這是義。

97、賞賜不能喜，誅罰不能威。（譯文）賞賜并不能讓人歡喜，責罰也不能讓人畏懼。

98、君子和而不同，小人同而不和。（譯文）君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。

99、博學而篤志，切問而思，仁在其中矣。（譯文）廣博學習并且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了。

100、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（譯文）在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

101、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。（譯文）不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。

102、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（譯文）我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。

103、生于憂患而死于安樂也。（譯文）憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

104、過而不改，是謂過矣。（譯文）有錯不改，這才是真錯。

105、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。（譯文）靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。

106、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不乎？（譯文）我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復了呢？

107、名不徒生而譽不自長，功成名遂。（譯文）名聲不是憑空產生的，贊譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。

108、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（譯文）鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。

109、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，則?猶未去也。（譯文）天下的老百姓如果都向上統一于天子，而不向上統一于天的意志，那么災禍就還沒有完全離去。

110、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（譯文）三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。