1、離婁上：人之患，在好為人師。

2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

3、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

4、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

5、民事不可緩也。

6、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

7、行之而不著焉，矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

8、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

9、恭者不侮人，儉者不奪人。

10、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

11、人之患，在好為人師。

12、生于憂患，死于安樂。

13、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

14、仁則榮，不仁則辱。

15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

16、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

17、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

18、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

19、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

20、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

21、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。恭者不侮人，儉者不奪人。

23、王無罪歲，斯天下之民至焉。

24、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

25、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

26、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

27、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

28、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

29、不以規矩，無以成方圓。

30、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

31、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

32、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

33、權，然后和輕重；度，然后知長短。

34、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

35、尊賢使能，俊杰在位。

36、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

37、夫子言之，于我心有戚戚焉。

38、魚和熊掌不可得兼。

39、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入?池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

40、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

41、吾善養浩然之氣。

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

43、其交也以道，以接也以禮。

44、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

45、雖有智慧，不如乘勢；雖有槊基，不如待時。

46、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

47、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

48、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

49、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

50、我知言，我善養吾浩然之氣。

51、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

52、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

53、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

54、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

55、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

56、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

58、國必自伐，而后人伐之。

59、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子辯焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。