1、恭者不侮人，儉者不奪人。

2、仁者無敵于天下。

3、君子不怨天，不尤人。

4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

5、離婁上：人之患，在好為人師。

6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子辯焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

7、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

12、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

15、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

16、魚和熊掌不可得兼。

17、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

18、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

20、人之易其言也，無責耳矣。

21、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

22、我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。

23、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

24、行之而不著焉，矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

25、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

26、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

27、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

29、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

30、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

32、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

33、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

35、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

36、得道者多助，失道者寡助。

37、生于憂患而死于安樂也。

38、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

39、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

40、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

42、言而指遠者，善言也。

43、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

44、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

46、地方百里而可以王。

47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

48、人若無志，與禽獸同類。

49、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？

50、窮則獨善其身，達則兼善天下。

51、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

52、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

53、民為貴，社稷次之，君為輕。

54、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

55、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

56、保民而王，莫之能御也。

57、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

58、仁則榮，不仁則辱。

59、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

60、如欲治天下，當今之世，舍我其誰也？

61、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

62、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

63、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

64、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

65、盡信書，則不如無書。

66、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

67、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

68、人有不為也，而后可以有為。

69、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

70、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

71、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

72、君子之守，修其身而天下。

73、人有不為也，而后可以有為也。

74、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

75、王無罪歲，斯天下之民至焉。

76、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

77、禍福無不自己求之者。

78、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

79、盡信書，不如無書。

80、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

81、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

82、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

83、民事不可緩也。

84、大人者，不失其赤子之心者也。

85、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

86、不恥不若人，何若人有？

87、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

88、人之患，在好為人師。

89、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

90、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

91、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

92、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

93、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。