1、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

2、不以規(guī)矩，不成方圓。

3、人之易其言也，無責耳矣。

4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

5、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

6、禍福無不自己求之者。

7、人皆可以為堯舜。

8、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子辯焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

10、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

11、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

13、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

14、言而指遠者，善言也。

15、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

16、人有不為也，而后可以有為也。

17、人有不為也，而后可以有為。

18、始作俑者，其無后乎？

19、養(yǎng)心莫善于寡欲。

20、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

23、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

24、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

25、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

26、王無罪歲，斯天下之民至焉。

27、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

28、國君好仁，天下無敵焉。

29、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

30、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

31、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

32、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

33、人之患，在好為人師。

34、其進銳者，其退速。

35、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

36、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

37、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

38、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

39、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

40、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

41、今王與百姓同樂，則王矣。

42、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

43、權、然后知輕重；度、然后知長短。

44、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

45、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

46、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

47、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

48、君子之守，修其身而天下。

49、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

52、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

53、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

54、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

56、窮則獨善其身，達則兼善天下。

57、魚和熊掌不可得兼。

58、尊賢使能，后杰在位。

59、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

60、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

61、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

62、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。

63、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

64、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

65、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

66、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

67、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

68、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

69、地方百里而可以王。

70、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

71、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

72、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

73、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

74、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

75、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

76、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

77、育才造士，為國之本。

78、盡信書，則不如無書。

79、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

80、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

81、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

82、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

83、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

84、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

85、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

86、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

87、大人者，不失其赤子之心者也。

88、定天下者，在乎仁政為一者也。