1、能夠自覺而明智地充實空閑時間是文明的最后產(chǎn)物。

2、在整個人類文明史中，當一切視乎頻臨滅亡之際，總會有一些具有遠見與魅力的人站出來正本清源。

3、精神崩潰的一個最初征兆就是堅信自己的工作非常非常重要。

4、生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基于建設(shè)的愿望，而非保持自己的所有財產(chǎn)或是獲取他人的財產(chǎn)的欲望。

5、科學使我們?yōu)樯苹驗閻旱牧α慷加兴�提升�?/p>

6、在各種各樣的謹慎中，戀愛時也許是最有礙得到真正的幸福的。

7、人們進行這種斗爭時所害怕的并非第二天沒有早飯吃，而是不能勝過鄰人。

8、愛情和知識只要是存在，總是向上導(dǎo)往天堂。但是，憐憫又總是把我?guī)Щ厝碎g。

9、廣義地說，最渴望權(quán)力之人就是最可能獲得權(quán)力之人。

10、你能在浪費時間中獲得樂趣，就不是浪費時間。

11、世上的麻煩是這樣的：愚者過于自信而智者滿腹懷疑。

12、忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當從小培養(yǎng)。現(xiàn)代父母在這方面真該大受譴責；他們供給子女的消極娛樂實在太多，如電影、美食之類，他們不懂得淡的生活對于兒童的重要性。

13、現(xiàn)在越遭詛咒，將來越受尊敬。

14、若過著一種心煩意亂、放蕩不羈的生活，那么青年人的頭腦中就難以形成富有建設(shè)性的目標，因為在這種情況下，他上所注重的是眼前的娛樂，而不是未來的成就。

15、我們兩次出生于這個世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。

16、我們可以回憶起自己的夢，但如果別人不告訴我們的話，我們無法知道他的夢。

17、如果一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這表明，你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個人硬要說二加二等于五，你只會感到憐憫而不是憤怒。

18、中國是一切規(guī)則的例外。

19、沒有什么比猶豫不決更使人勞心費神，更無成效了。

20、通過培養(yǎng)有秩序的頭腦而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃驚的。有秩序的頭腦就是在合適的時間里充分的思考一件事，而不是在所有的時間里斷斷續(xù)續(xù)的思考這件事。

21、快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活，因為惟有在靜謐的氣氛中，真正的快樂才能存在。

22、中國人咎由自取，不能產(chǎn)生廉潔干練的官員，這是不能否認的。中國人的倫理歷來不注重公共義務(wù)，而家族觀念卻很重。當官的必須供養(yǎng)他的親屬，如果要為官清廉，肯定要放棄孝道。這就是問題的根源所在。所以，中國要進步，家族制度必須打破。

23、現(xiàn)代社會有一個特點，在這樣的社會里，人們被分成了不同的群體，群體之間有著各自截然不同的道德觀和信仰。這種情形始于文藝復(fù)興，從那以后便越發(fā)明顯了……正是由于這些分歧，有某種嗜好和信念的人會發(fā)現(xiàn)，自己實際上是所在群體的另類，而在另一個群體中他就是一個完全正常的人。

24、幸福的生活，在大體上必須是寧靜的生活。因為，惟有在寧靜氣氛中，才能產(chǎn)生真正的快樂。

25、使我們無法自由和高尚地活著的最主要原因是對財富的迷戀。

26、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應(yīng)盡量的傾于友善。

27、有理智的人會將自己不可取的行為看成是某些環(huán)境的產(chǎn)物，就像看別人的行為一樣；避免的途徑或者是通過更充分的認清這類行為的不可取，或者是通過在可能時避開促成這類行為的環(huán)境。

28、人的真實生活不在于穿衣吃飯，而在藝術(shù)、和愛，在于美的創(chuàng)造和瞑想以及對于世界的合乎科學的了解。

29、一個人應(yīng)當下決心重視自己的合理信念，不讓那不合理的信念順利通過，不讓它控制自己，無論時間何等短暫。這在他不禁要變得幼稚可笑時，不過是一個思索的問題，這種思索如果進行得足夠有力的話，也許是很快的。因此，為此所花費的時間不會多。

30、在需要應(yīng)付的時間以外，將日常生活中的一般煩惱置之腦后，則是完全可能的。培養(yǎng)一個有條理的頭腦，以便在適當?shù)臅r間穩(wěn)妥地思考問題，而不是在所有時間里都胡思亂想，這對于增加快樂和提高效率均具有驚人的作用。當需要作出困難的或令人憂慮的決斷時，一旦獲得全部的材料，就應(yīng)運用你最好的當機立斷；決定之后，除非再有新的事實，切勿修正。優(yōu)柔寡斷最折磨人，也最于事無補。

31、須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。

32、有那么兩種類型的工作，一種是改變地球表面上和表面附物體與其他物體的相對位置，另外一種是指揮別人從事第一項工作。

33、宇宙可能是有個目的，即使如此，我們所知道的一切也不能說明它的目的和我們的目的有任何相似之處。

34、愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的只能置愛情于死地。只消一句話：你應(yīng)當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

35、乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

36、任何一種哲學只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。

37、一個有勃勃生機與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。一個明智地追求快樂的人，除了培養(yǎng)生活賴以支撐的主要興趣之外，總得設(shè)法培養(yǎng)其他許多閑情逸致。

38、愛國就是為一些很無聊的理由去殺人或被殺。

39、所謂幸福的生活，必然是指安靜的生活，原因是只有在安靜的氣氛中，才能夠產(chǎn)生真正的人生樂趣。

40、當情緒化的狂熱靜下來，擁有推理慣的人就會去為他自己的信仰尋找邏輯支持。

41、嬰兒期的道德教育大多缺乏理性基礎(chǔ)，因而很難適用于普通人的普通行為。

42、這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活著的。如果有誰再給我一次生活的機會，我將欣然接受這難得的賜予。

43、假如中國人能自由地吸收我們文明中他們所需要的東西，而排斥那些他們覺得不好的東西，那么他們將能夠在其自身傳統(tǒng)中獲得一種有機發(fā)展，并產(chǎn)生將我們的優(yōu)點同他們自己的優(yōu)點相結(jié)合起來的輝煌成就。

44、高尚的生活是受愛激勵并由知識導(dǎo)引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。

45、我們面臨這樣一個進退兩難的境地，那就是教育已經(jīng)成為智慧和自由最主要的障礙之一。

46、對于民主社會的公民來說，再沒有什么比獲得對高談闊論的免疫力更加重要。

47、人類一切的活動都發(fā)生于兩個來源：沖動與愿望。

48、如果你渴望榮譽，你也許會忌妒拿破侖。但拿破侖曾忌妒凱撒，凱撒曾忌妒亞歷山大，而亞歷山大，我敢說，也曾忌妒那從未存在過的赫剌克里斯。

49、一部人類的文明史就是規(guī)則與自由的探索。

50、他發(fā)現(xiàn)對別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。

51、愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務(wù)的只能置愛情于死地。

52、懼怕愛情就是懼怕生活，而懼怕生活的人就等于半具僵尸。

53、我絕不會為我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。

54、缺乏，是幸福必不可少的一個條件。

55、有一種傳統(tǒng)宗教上的犯罪心理學為現(xiàn)代的心理學家所無法接受。按照這種心理學，尤其是按照新教徒的說法，良心會告訴每個人何時他所欲做的事情是犯罪的，并且做過之后，他可能感到兩種難堪：一種叫做懊喪，那是沒有益處的，另一種叫做后悔，那是可以洗滌罪惡的。

56、在現(xiàn)代生活中逃避神經(jīng)上的疲勞是一種極為困難的事情。首先，在整個工作時間里，尤其是在上班與在家之間的那段時間里，一個在城市里工作的人總是受著噪音的折磨，誠然，大部分噪音他已能有意識地不去理會，但仍免不了因此而疲倦，這主要是由于他在下意識里努力不去聽它的緣故。另一件為我們所未察覺的使人疲勞的事情，就是經(jīng)常遇到生人。像其他動物一樣，人的自然本能總要使人調(diào)查與他同族的每一個生客，以決定用友好的或敵對的態(tài)度去對待。那些在時間乘坐地鐵的人，不得不把這種本能壓抑下去，而壓抑的結(jié)果則使他們對他們并非情愿接的所有生人感到無限的憤怒。

57、言論自由只有在認為它自身安全的時候才存在。

58、幸福的要素是，我們的生活方式必淵源于我們自己的深邃的沖動，而非淵源于我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與欲念。

59、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。

60、假如我們有一種能看出彼此想法的魔力，那么我猜想的第一種后果是，幾乎所有的友誼都將解體；然而第二種后果倒是再好不過，因為沒有友愛的世界令人無法忍受，所以我們應(yīng)當學會彼此相愛，而無須制造假象來欺騙自己，說我們不曾以為彼此完美無缺。

61、有三個簡單的而強烈的熱情決定我的一生，即對愛的需求，對知識的渴求和對人類苦難的難以承受的同情。

62、舟以外，鄂河之波，鄂河之岸，皆靜如死，詭如天。

63、人生而無知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

64、要了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學。

65、人生就是搏斗，就是競爭，而尊敬只能屬于勝利者。這種觀念使得人們不惜犧牲理性和才智而去過分培養(yǎng)意志。

66、青年時期是豁達的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達的性格。

67、凡事不要抱絕對肯定的態(tài)度。

68、在實際工作中，效率和我們投進去的感情是不成比例的，有時候感情簡直就是效率的絆腳石，應(yīng)有的態(tài)度是盡人事、聽天命。

69、欲望使人即使到了天堂也會坐立不安。

70、只問事實是什么，不要被愿望蒙蔽。

71、不能忍受煩悶的一代必將是無所作為的一代，他們過分脫離緩慢的自然過程，各種有生機的沖動就像瓶中的插花那樣逐漸枯萎。

72、被視為人生主體的競爭，太殘酷，太執(zhí)著，它使肌肉過于緊張，意志過于堅強，若作為人生的基礎(chǔ)，很難持續(xù)一兩代。一段時間之后，競爭定會造成精神疲勞、各種逃逸現(xiàn)象，以及與工作同樣緊張同樣困難的尋歡作樂（因為松弛已不可能），最后是因不育而歸于滅亡。受競爭哲學毒害的，不只是工作；閑暇所受的毒害也不遜色。那種能夠恢復(fù)疲勞的恬靜的閑暇已變得令人生厭。持續(xù)不斷的加速度不可遏制，其結(jié)局自然是停滯與崩潰。醫(yī)治的辦法是，遵循保持生活衡的觀念，不拒絕健全而恬靜的享受。

73、真正的預(yù)料是不可言說的，而可以被語言表達的則參與了推理。

74、我逐漸學會對自己和自己的缺點漠不關(guān)心，逐漸學會把注意力更多的放在外界的事物上。

75、幸福源于參差多態(tài)。

76、我們常問，是否知道這個或知道那個，但我們沒有問過“知道”本身是什么。

77、從每天上學的時間看，中國兒童最有。

78、當心靈回到起點時，它已經(jīng)在過程中有了新的覺悟。

79、人之所以有道德是因為受到的還不夠大。

80、良好的人生是受行動并受智慧指導(dǎo)的。

81、喝醉是暫時性的。